八月日，承奉郎、守大理寺丞苏某，惶恐百拜，顿首上书，挚文于昭文相公阁下。某窃闻天下安，注意于相，天下危，注意于将，天子之事也。遂万物之宜，使卿大夫各得任其职，宰相之事也。天子任宰相，宰相治百官，上下交相得，然后百官熙而万事理。古所以臻夫至治之极者，以此其原欤？方今天下治定，王泽流洽，圣主渊嘿于岩廊之上，万几之政，仰成于丞辅。以相公富经邦纬俗之才，世载勋烈，为士民之所瞻仰，爰立作相，俾乂本朝。纪年之间，三秉大政，再冠钧轴，此诚天下安而天子注意之时也。自朝廷之百官，下逮于州邑边圉之吏，量能随器，皆得其用。居台阁者谋谟于内，分职守者干裕于外，事之细大，靡有遗谞，此诚贤相在位，而卿大夫得任其职之效。于斯之时，天下之士负道艺者思发其志业，以效于治；怀勇略者愿竭其智力，而施于用。群辈率吁，杂遝而前，以晞光荣，盖无虚日。矧若某者，有志于斯道为日久矣。然而以材质驽下，不能自奋以趋时。汩没下吏，逮十余年。惟其荣进之阶，非跂望之可及也。向者朝廷用禁林之奏，以先君子尝繇文章显于时，谓小子某能克其家，而世于学，故委之有司，俾覆实以视其能否。某重惟朝廷进人之路，莫尚于文学之选，其所以甄待之异者，非特贵其艺能而已，必也观乎趣于道；非特取其言词而已，必也要其有所用。顾某之朴学鄙文，诚无以称明。诏既采之，实因念昔者承父师之训，以谓文以表其志，学者先所行。茍遭时遇知，奋发蕴虑，见于事业，不为难耳。幸今朝廷推恩，记其姓名。向不能策厉以成雅志，斯亦为学者之所耻也。兹者获罢外官，听命阙下。伏遇相公当国任政，方且慎择人才，责成众职。而某之所学，专在文字，辄敢裒采旧著，离为五轴，恭贽庭下。芜累之作，固不足以纡台衡之鉴，抑用古之将意见诚之义，以章乎物也。伏惟几务之暇，少赐属目。或谓其志意之有守，而怜其为先大夫之后，而未有所成，特均化工，振起滞迹，销丱璞使成器，育陵莪为良材，则某虽甚愚，岂忘树立。傥其展四体之效以立于军师，使百姓加勇焉，此诚非所长也。若其相公以治平之旦，务在奉行故事，发挥典章，俾之䌷次前闻，论譔当世，虽曰未学，尚可勉而任职。载述圣主贤相之功德，使与谟训均美，此其志也。干冒钧听。