尝谓诸福田中，真法供养，是最胜之缘。故宝髻长者，施饮食为第一；至香积如来，以钵饭徧十方。善财瞻仰，为甘露之味，因知可资以不退转者，赖食为天。傥学佛之流，皆欲山栖谷隐，食草木之实，世之五谷，悉屏去而不用，然后谓之不与世相杂。名为苦行，苦则苦矣，其如身何！今遵佛之约，不肉食而蔬，不过午而食，斯规甚至。必使一切屏去可食之物，其不馁而死几希，尚何佛之可学也？是以世尊尝乞食于舍卫城中，食已而后说法。则食者诚用以养身，而求至夫道也。故曰为成道果，应受此食。是二时之供，可不间以鲜美哉？长老了居既买田，岁度一僧，善利已博。又募信心檀那，别置田三百二十亩，为供僧换堂珍食之用。甚矣，有意欲人至于道也。蓄如是田，供如是僧，因如是食，办如是道，当有发真顿悟，得正法眼，为人天所向，岂不本于安禅养道之具哉？则居公用心，端有验于此。虽然，天下之事，成之甚难而坏亦甚易。兹田既资众力，可谓难矣。余恐后之继者，或耕耘不至，而无秋成之望；收视不谨，而有侵渔之失；用度不节，而多费损之耗。以至岁月寖久，乖住持之方，干没于庸人，则前功废而后善绝，可不深戒！故余并记，亦居公之志也。居嗣法径山大慧杲禅师，当大慧间关在外，时居能随以奉事，勤苦困踬，罔有愆惮，相与始终，不失师弟子礼，其强忍坚固不背本如此。今置田为度僧供僧之计，利益后来，诚足嘉尚。若其所行所志，则丛林中眼目高者，读斯文抑有所宗矣。