周濂溪集·邵州新迁州学记〔一〕
先王知天下之士不可不养，常欲濬其渊源，培其根本，故不惮为之高堂大室，以便其讲习，俎豆《诗》、《书》以实其内，清池修梁以环其外，大抵欲后进之士，得以优游燕息，专其思虑，成文武之才，就道德之实。故曰‘处士就闲燕’，此之谓也。三代之时，学校最盛，故其政理风化，后世莫及。两汉以来，虽乱多
典籍
周濂溪集
周濂溪集·通书后跋
濂溪先生姓周，名惇颐，字茂叔，世为营道人。少孤，养于舅家。以恩补官试吏郡县，以至持节外台，为政力行其志，所临必有能声。卒官朝奉郎、守尚书虞部郎中、分司南京。酷爱庐阜，迺买田筑室，退乐濂溪之上，人因以是称之。名贤赋咏，及墓志所载，皆专美其清尚而已。先生殁，洛阳二程先生唱学于时，辩异
周濂溪集·跋周濂溪先生手帖
先生之文章传于世者，有《通书》遗文。惟其字画，人无识之者。乾道七年十月，旉来舂陵，访先生遗迹，久而后得此于诸生胡元鼎之家。尝以墓志及家谱考之，先生始名惇实，避英宗旧讳，改惇颐。仲章，其犹子名也。当先生之世，朝廷所以褒赠其先人者，止于谏议大夫。前帖之名，盖其未避讳之时。而与犹子书，
周濂溪集·到任谒祠祝文
奉天子命，来守此邦。庀职之初，拜谒祠下。敬惟先生道德之懿，百世师仰。崇宪晚学，尝诵遗言。比宰南昌，实先生昔年弦歌之地。今又来官于濂溪之故里，遗风余烈，懔然如在。方将尊其所闻，施于有政，惟先生尚鉴临之。
周濂溪集·濂溪书院成开讲祝文二月八日
孔孟既没，天其将丧斯文乎。斯文之未丧，则我先生发挥讲明之功也。庐阜之麓，濂溪之湄，先生之书堂存焉。像塑仅设，室宇湫隘，无以兴起士心，先生之道，殆犹郁而未宣也。崇宪奉天子训辞，来守此邦。用敢度其堂宇之左偏，广筑为学舍二十六区，盖将选邦人之俊秀者，朝斯夕斯，以茂明先生之业。惟先生阴惠
周濂溪集·辞庙祝文
窃惟先生道阐不传之秘，以惠后学。数十年间，士习卑陋，罕能发挥讲明，推之于用，而钻研六经之疏义，寻绎百氏之训诂，方且从事词章以钓名。第根柢不立，随试辄败。先生之学，殆几乎废矣。崇宪奉天子训辞，来守是邦。用敢广先生之居，以招徕庶士；明先生之教，以正救末习。先生之道，庶几复兴。非特曰为
周濂溪集·书濂溪目录后
正往在富沙，先生语及周子在吾乡时，遂宁傅耆伯成从之游，其后尝以《姤说》、《同人说》寄之。先生乃属令寻访，后书又及之。正于是徧求周子之姻族，与夫当时从游于其门者之子孙。始得其《与李才元漕江西时慰疏》于才元之孙，又得其《贺傅伯成登第手谒》于伯成之孙，其后又得所序彭推官诗文于重庆之温泉
周濂溪集·留题书堂
尊贤重道，兴废振堕，以扶立世教兴起人心，此为政之先务也。秦汉以来，功利日胜，义理不明，祠所不当祠，于其所当祠者忽然不问。惟忠定丞相守成都日，创横渠张先生祠，市田以赡其后人，至今蜀士咏思不已。今江州史君恪守先训，鼎新先生祠宇，为周氏后人立学，一用忠定公道规。蜀人安公直祗拜祠下，伏读
周濂溪集·留题周濂溪读书堂
眉山家大酉补外西归，敬拜元公周先生于濂溪之上，游泳久之。想像程纯公吟风弄月时气象，尚庶几万一焉！宝庆三禩仲秋上浣。
周濂溪集·增刊魏了翁濂溪书院记题后
《新建濂溪书院记》，魏文靖公所作也，近岁始镵诸石，然大成集未之载焉。郡侯王先生始至，谒祠下，因取记读之，喟然曰：文靖之学，学元公者也，其究师道之本末，慨世教之兴衰，发挥《通书》广大精微之旨，传授学者会归体验之方，莫不明备于此，而集未登载，不既阙与！乃锓板增入，俾学者便于观览，得所