无文和尚语录·题六祖渡江图五祖操舟
左道惑众，窃负而逃，大天下后世之祸源，本此二老。焚其舟，扼其腕，恨不身亲见之也。
典籍
无文和尚语录
无文和尚语录·跋圆悟禅师授佛日临济正宗记及持钵住庵法语
佛日见佛果于间关兵革之时，佛果先示之以从上爪牙以正其传，次授之以涉世斧斤以致其用，末后一矢，尤切中其病处。佛日身受其矢，而某也忍痛于百二十年之后，避地避世，某亦从此逝矣。时相似也，病相似也，避世之心又相似也，如师法不相似何，道力不相似何？
无文和尚语录·书济药王看大藏经图
无上法王以一切言教疗众生攒蔟不得底病，五千四十八卷，皆用药法也。济公药王取其绪余，徧治众生四百四病。犹虑学佛者未知其方也，尽出其书使之读之，欲其皆得趣入，皆得受用，至于安乐田地而后已，其用心广矣大矣。虽然，佛病祖病，少有能疗之者，其药为何？其方安在？
无文和尚语录·题罗汉像轴
五百开士中，惟十有六人破佛律仪，受佛呵叱，子莫知为谁，今乃于此轴见之。极欲贬之二铁围山，管城子殷勤致请曰：尽法无民，且与放过。
无文和尚语录·跋血书华严经
七处九会，所说山河、大地、草木、丛林以耳听。后五百世，最后成佛之人以眼听。又后五百世，灯上人以手听。耳听者聋，眼听者盲，手听者痛彻骨髓。所听者不同，所证亦不同。余旷大劫前盖尝以手听矣，独无所证何哉？灯上人能下一转语，方许证阿字法门。
无文和尚语录·跋天童浄和尚寿无量墨迹
无量拳头能杀而不能活，天童拳头能活而不能杀。闲云亲中二老之毒，山河、大地、草木、丛林，至今忍痛未已也。虚空霹雳，未尝不殷然天地间，雅维那于展卷处忽然轰入髑髅，政恐不及掩耳。
无文和尚语录·题天台三隐图
小黠大痴，出没五峰双磵间，无足怪者。苍颜白发，彼何人，斯亦甘心入其保社？无端以实事诬人，人又从而诬之，几不免虎口，吾不知孰为黠，孰为痴也。寒岩漠漠，瑶草离离，安得执鞭其后，择其善者而从之？
无文和尚语录·书虎谿三笑图
三老形服不同，教法不同，而风期未尝不同。轩渠一笑，声满天地，遗音余响，至今犹在。山南山北，万壑松风，九江春水，更相应和，日夜不绝口也。千载风流，易见难识。谁其识之？长松片石。
无文和尚语录·跋大慧墨迹
寺大僧众，终日汲汲，不了目前，此先大慧示人以日用常行之道。其曰欢喜忍受，盖直叙自己受用三昧也。后世师家以日用现行为重累，以受用三昧为极苦，六凿相攘，举天地万物皆为己敌，正恐此老笑人。
无文和尚语录·题华严经
余旧阅杂华甚精熟，又尝手书置之疎山，反复详味，不能无惑。善财北游而曰南询，文殊在觉城西偏而曰东际，弥勒楼阁无门无户而曰有开有闭，盈天地万物皆善知识而曰善财所参止五十三人，此余所未解。尝欲持此惑质诸贤首之学者，未暇。绍昙上人持其师克祐比丘所书《华严》求跋，因志余惑。不知祐师行墨结字
无文和尚语录·题法华经
是真精进，是名真法供养如来，吾闻其语矣，未见其人也。今观祐上人手书《法华》，笔精墨妙，自首至尾无一毫怠意。心之精微，浮动翰墨间，非精进欤？祖述经意，作为咏歌，被之音闻佛事，非真法供养欤？后五百世增上慢比丘，非祐而谁哉？
无文和尚语录·题莲社题名集社名怀故乡。
故乡不在十恒河沙外，惟怀归者能知之。然十方无壁落，故乡果安在？脱屣世纷，问津浄社，倦游思返也。香云发光，烛花吐红，迷途向导也。落日沈西，金相现前，乡关主人也。红藕放花，水清沙白，故家旧业也。由是而休去歇去，乐哉！一念合尘则客路天远矣。虽然，四明大士即一具字，包括天地万有，乐邦化国
无文和尚语录·跋圆悟诸老墨迹
圆悟禅师受草本于老东山，已而传之先大慧。自是人传一人，举天下不复知有正本，而吾江西之士受惑尤甚。使当时有具辨风云、别气色底眼目，举而纳诸水火，其患岂止今日而已？贤维那后诸老百年而出，既不能略试焚溺之手，又将宝之以为大训。开眼受惑，不自知觉，嗟夫！
无文和尚语录·跋石镜颂轴
皎日丽天，寸云尺雾，油然而起。大明逝矣，石镜之明亦复若是，加以藻绘，滓秽清明。尔长歌短偈，非藻绘欤？余欲碎而石镜，去而藻绘。东平老子谓余曰：卿自用卿法，不必逼人也。
无文和尚语录·题迁廉谷禅会图
余归南曷，廉谷分座天童，书来问无恙，以此十偈为介绍。后五年来西湖，复观于关西辩侍者处，抑扬纵夺，老手甚武。然中有一人，摇手掩耳，不受赞叹，余欲语之，而廉谷不可复见矣。
无文和尚语录·题持首座华严指掌图
横说竖说，空拳謼小儿，约而为图，犹拳作掌也。殊不知善财未曾发足，持首座未曾下笔，百千法门已在吾手中矣。
无文和尚语录·题山谷书修山主颂后
龙济说不出处，山谷写得出；山谷写不出处，龙济说得出。两翁千载人也，片语只字皆可为千载之传。扼其吭而紾其臂，后世必有千载人，余姑置而不问。
无文和尚语录·跋大慧禅师送曾两府弥勒像
弥勒大士像，妙喜临般涅槃以遗海野老人者。妙喜以是日入灭，海野以是日初度。海野书赞，谓弥勒下生者，盖自况也。余以为弥勒未尝示生，妙喜未尝灭度，海野与之各梦同床而不自知觉，乃以今昔同别自疑，何哉？吾将遣最后成佛之人，质之于龙华会上。
无文和尚语录·题寄贺缙云鉴老颂轴
本翁罪大恶稔，贬在缙云山中，江湖诸公又交口呪诅，吾知其项上铁枷卒未有脱去时也。
无文和尚语录·跋敬简翁出世颂轴
斗大院子，不足以荣简翁；澜翻颂舌，不足以赞简翁。然盛大光明，常胚胎于火冷云寒之际。三十年后，此话大行，方知此轴皆真语实语也。
无文和尚语录·书西耕颂轴后
尽大地撮来如粟米粒大，东西南北，何处安立？受维那于此下，得一犁则十万亿。国土即跬步也，跬步即十万亿国土也。困于锄耰，勤于耒耜，老岁月于畛畦而欲望道，难哉！
无文和尚语录·跋痴绝和尚墨迹
余昔从老子游，惟学佛法，至于世法，未尝半语及之。出游人间，方知佛法外不曾别有世法，欲质诸老子而恨不可复见。今观此语，乃知佛法、世法岂有两般乎！然有当于人心者，又甚恨其当时不明以告我也。书此以授紫湖，持归东林，举似阿翁，为我发一大笑。
无文和尚语录·题莲社图
晋室南迁，中原多故，有志于天下者多以道术自晦。庐山远师乃以浄土三昧笼络诸贤，其待之浅矣。抑不知即无明为大智视极乐为大患者，孰为浄土耶？
无文和尚语录·跋大慧回大禅杼山长老书
得少为足，发为狂言狂行，此固学道者大患。有知识如先大慧，敏于为道者如大禅杼山，犹不免是过。近世师道不明，士气益下，虽未见神见鬼，已舞其狂于丛林，如病风丧心，不可救药。观此书者，庶几其有瘳乎！