吴都文粹·教育言氏子孙记
按《琴川图志》，言偃字子游，旧宅在县治之西，唐开元追爵吴侯，本朝升为公。庆元间，令孙应时即学宫建祠于明伦堂东偏。后令迁其祠，祀事弗饬，有识嗟惋。今邑大夫王爚，移书谂余，曰：‘圣道蓁芜，心甚愧之。今且一新矣。东庙西学，前殿后祠，奠荐攸序，既顺且严。尝访公裔孙，则降在编氓，罕修儒业。
典籍
吴都文粹
吴都文粹·提干厅重建苏州超然堂记
水心叶先生负天下重名，淳熙十年官浙右提点刑狱幕，士争宗师，川赴谷应。暇时赋诗超然堂上，庭下桧双干，又手自种植，从是堂名四播，而草木声价随重矣。先生前建堂才八年，后二十二年山阴陆君子虞尝经理葺治，距今又二十二年，风毁日剥，摧破弗支，后人撑持，苟延岁月。庭桧蓊蔚，怪梢穿簷，亦莫事修剪
吴都文粹·常平司干厅东斋记
繇浙水而西其郡八，内拱行都，如汉三辅，澄按之权，视他赋为重。提举常平茶盐治吴中，列属为二，隶常平者视鹾、茗为尤重，使者总其纲，而勾校纤琐，以身任劳，则其属之责也。晨入幕府，文书盈几，帑廪之藏稽其盈虚，而鳏寡孤独恐不得养也。户婚力役，听其辨讼，而是非曲直恐不得其平也。陂泽之利，何者
吴都文粹·长洲县续题名记
古者壁记非特志爵秩、到罢岁月而已。唐元次山作《道州刺史厅记》，彰善指恶，寓鉴戒，隐然有《春秋》褒贬法。当时贪黩苛刻者挂名其下，宁不媿死乎？县视郡不侔也，然生植齿类，欲其能抚摩休养则同。长洲县题名始立于天禧王公嘉言，续于绍兴石公珵。今续记涉历两政不暇识，显卿不敢废也，命石刻之。往者
吴都文粹·嘉定县学记
士生斯世，抱负豪杰绝特之资，固有不待文王而兴者。至于中人之性，荡潏易流，虽曰秉彝好德，亦必因物有迁。苟无诗书以为砭剂，无礼义以为绳墨，则顽愚鄙野，老死奥渫，没没与草木俱腐，自古及今，何可胜数？使遇真儒硕德以为师友，则渐摩诱掖，开导激昂，诵说乎六经百氏之书，究明乎三纲五常之道，涵茹
吴都文粹·重修至德庙记
淳祐壬子春，凯奉圣天子命来，司臬于吴。诘暴审刑，罔敢怠弛。既又惧民之不见德也，领事三阅月，载以礼欸泰伯祠。顾瞻徘徊，屋老苔荒，喟然叹曰：‘至德者百世祀，吏奉弗虔，何以存古。’已而趋两庑下，土妖木魅诡形罔象，簉以淫厉，污以佞慝。编氓苟祸福，膜拜乞灵，滋磨剑好勇之习，仍断发文身之讹，
吴都文粹·上方寺置田畴记
具区为东南之胜，湖以顷者三万六千，山以名者七十有二，天光上下，烟云有无，风帆出没，渺乎蓬峤之可到者也。夫差留连于销夏，毛公栖迟于林屋，盖洞庭佳绝处也。草木葱蒨，居民淳古，业以渔钓艺植。五峰尤为崒秀，文冈蔓麓，佛仙多依而庐。孤园寺在其下，梁将军吴猛所施，盛时众至无所容。僧有厌愦闹者
吴都文粹·曹昭灵侯庙神应记
朱邑令桐乡，谓后世子孙奉我不如桐乡民，遂葬焉，邑祠之如父母。李苹刺建州，丧归，郡民留之，建庙黎山，灵响日盛。呜呼，伟哉！善政之得民心如此耶！王讳明，唐太宗皇帝第十四子也。肇封于曹，尝为吴郡刺史，有惠政。王薨，谥曰恭。郡民去思，朝命立祠。今吴江县城隍，即王妥灵之所也。俄而蜿蜒示异，
吴都文粹·嘉定县修学记淳祐十一年五月
学宫以崇先圣、厉后觉。他公宇宁俭，校庠序古有制，虽斗邑无敢不备。嘉定邑学创三纪，斋可肄，堂可踵，殿翼以庑，可拜可趋，来游者尚陋之。然廪斛岁裁三百，半蠹于遥领职员，议斧藻匪易。应炎戊申秋始至，士翕然告，顾邑计穷空，靡克佐费，于是挟贵挟故以职员请者谢弗与。令月有学给，辞勿愿得，搉实撙
吴都文粹·承节郎赵君墓志（赵应龙）
淳祐十又二年良月既望，友人陈鉴来访余辇毂下。发囊启缄，谓余曰：‘此我故东道主之子之书，嘱志岵屺，鉴义弗忍辞，故请于执事。’曰：公讳应龙，字子云。曾祖瑄，祖革，父朝俊。世居吴之嘉定，望族也。公幼从吴之名士游，肄举子业。端平间鹤山魏公督视江、淮、荆、湖四州军马，公以兵机进摄濠州定远尉
吴都文粹·吴郡新建范文正公专祠奉安日讲义
太上有立德，其次有立功，其次有立言，此之谓不朽。此三者，春秋鲁穆叔答范宣子不朽之说也。亦尝因不朽之义，而溯古人之所自立者乎？《易》曰：‘立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。’人之所以与天地并而为三者，以其能立于仁义故也。天之立不根乎阴阳，则职覆若为而不息；地之立
吴都文粹·平江府学道书院记
昔者夫子讲道齐鲁，从游多北方之士，由句吴之墟登圣门者，独吴公子游一人，今常熟其故里也。宋兴，崇文尚治，吾夫子之祠徧天下，虽关洛大儒、干淳诸公，得圣学于千载之后，凡其过化之乡，悉示表章、存矜式。吴为今辅郡，公实东南道学之宗也。吴故有祠，紫阳先生尝记之矣，而郡则未讲，非前此司风者缺欤
吴都文粹·宋故提干王公圹记
先君讳德文，字周卿，家世福之福清，自高祖仲举徙吴，因家焉。曾祖讳蕰。曾伯祖著作郎苹，伊洛高弟，绍兴四年六飞南渡，知府事孙公佑以学行荐，白衣赐对称旨赐秩，玉音有通儒之褒。嘉熙四年，郡侯王遂立祠于学，亦先君之请。先祖讳大成，隐德不耀。父楙，号分定居士，参议陈公造有记，有著书三十卷曰《
吴都文粹·吴江县学官厅记〔一〕
余试令吴江，越两载，有坏必葺，不敢以传舍视官府。每于日不暇给之中，左枝右梧，兴利补弊，驿亭桥梁，以及公宇，经理粗就绪，独学官无厅事，至则侨寓聚星之津亭，环堵濒湖，规制浅狭，仅可为蘧庐旦莫之托。尝欲择旷地屋其上，俾挈而居之，以称朝廷设官之意。会邑计冗杂，道傍作舍，此志未偿也。上践阼
吴都文粹·惠严禅院法堂记
昆山县治之东，有禅院曰惠严。始，唐末嗣禅师以佛学名一时，故镇遏使刘璠为建院以处之。嗣师既去，其徒以世及续居者百五十余年，屋老而敝，徒不能葺。熙宁四年，主僧惟己请如嗣师故事，复以院，待学众之来游。县以闻州，命选于众，乃得惠元禅师，畀以住持。于是四方之士不期而自集，一境之民不言而心化
吴都文粹·天峰院记
阖闾城西二十余里，山之巅有禅院，祥符诏书赐名天峰。考于图记，所谓报恩山南峰院者是也。记言：晋僧支道林因石室林泉置报恩院，唐之大中改为支山禅院，晋之天福改南峰额。予先世松槚在羊肠山之朝阳，岁时展省，屡过天峰，尝访遗诗旧刻，求其地之所在以参验之。而唐人刘长卿游支硎山寺，皮日休、陆龟蒙
吴都文粹·应天禅院记略
唐大中七年岁癸酉，里民沈揆舍庄第营之，迄干符二年乙未岁，刺郡者始以状闻，诏下赐今额。周显德二年岁在乙卯，始建殿宇，始立貌像，香炬钟梵，蔚为道场。年禩绵涉，名存实亡。大宋咸平五年壬寅岁，超师进道之外，慨然缮葺。市木召匠，运斤畚土，不历数稔，壮丽宝坊。大中祥符四年辛亥岁，重建正殿，巍
吴都文粹·虎丘云岩寺记
夫玄黄判质，肇自乎太极；融结辨位，式分于方域。凡钟灵秀之气，悉为胜异之壤，图志具载，言不可已。姑苏乃吴会剧部，茂苑名封，川涂当闽越之冲，分次应斗牛之宿。膏田多稼，岁储以之流衍；云屋比居，风俗于焉富庶。俯重湖之缥缈，烟景何穷；睇百城之纡余，金刹相望。虎丘山者，按《吴地记》云，本名海
吴都文粹·观音院圆通殿记
洞庭华山观音院者，本在胥湖之北。宋元嘉中，会稽内史张裕请于朝而立焉。初，裕尝事应真，谨甚，感池产千叶莲，因名院曰华山。隋大业间，经毁废。暨开成四年，始迁于此。往时浚治得会昌断石刻，其略云：‘罗浮常安禅师卜其地。’即里人进士徐正甫所施也。逮咸通十五载，奏赐今名。再废于会昌，至是复兴
吴都文粹·佛牙舍利赞
崇宁三年重午日，自苏州报恩寺迎请释迦佛牙入内，致恭祈请，舍利感应，隔水晶匣出如雨点。神力如斯，嘉叹何已！系以赞曰：大士释迦文，虚空等一尘。有求皆赴感，无刹不分身。玉磬千轮在，金刚百炼新。我今恭敬礼，普愿济群伦。
吴都文粹·重修泰伯庙记
在《礼·祭法》，圣王之制祭祀，其法五，其人之应法者十有四，皆古大圣贤有大功烈于民者。非此族也，不在祀典。夫以大圣贤有大功烈而祀之固宜，然祀有祈焉，其施于民又厚，厚施不报，神其不吐之乎？报之之道不独牲牢酒醴而已，千里之邦必有祠所，社稷则有坛，先哲则有庙。后世于庙尤极其尊严，崇像设，
吴都文粹·云岩禅寺藏记
吴郡山水秀丽，虎邱号胜处。世传阖闾葬此，地气腾出，秦皇使人求剑，虎蹲其上，因以名焉。晋王珣与弟珉宅石涧之东西，已而舍兴佛刹。本朝至道中，革律为禅。绍兴八年，余谪居零陵，住持宗达以书抵余曰：‘我与绍隆同嗣法于圆悟禅师，实继洒扫。隆尝建立转轮大藏，效弥勒示现礼制，施轴于中，负载其上，
吴都文粹·长洲县续题名记
长洲以县名自唐万岁通天中，有县以来，不知令凡几番，政凡几新矣。皇朝天禧间，廷评王公嘉言莅政于兹，始揭题名石于厅事。建炎之乱，官舍焚荡，石亦隳坏，自是军兴草创，更数十政不暇议。迨仪真石公领邑事之二年，新作茂苑堂，顾题名阙然，无复旧事，乃访录遗文，得断石于瓦砾间，仿佛可续其存者，熙宁
吴都文粹·绍兴中提举徐谊给寿宁万岁院常平田记
两浙西路常平茶盐使者治平江，自行殿驻临安，视昔畿内。若节诞弥，奉觞称寿两宫之庭，时为盛典。先期环月，率其属即府城东隅双塔寿宁万岁禅院建祝圣道场，备极严奉。是院肇唐，咸通建，本朝雍熙创造双塔，至道初赐以御书，遂改今额，乾道中始革律焉。规模比旧增新，四众皈仰，云水坌集，为一大业林。建