太平御览·卷五
○逸民五 萧子显《齐书》曰：褚伯玉字元璩，吴郡钱塘人也。年十八，父为之婚，妇入前门，伯玉从后门出。遂往剡，居瀑布山，时人比之王仲都。在山三十馀年，隔绝人物。王僧达为吴郡，苦礼致之，伯玉不得已，停郡信宿，才交数言而退。宁朔将军丘珍孙与僧达书曰："闻褚先生出居贵馆，此子灭影云栖，不
典籍
太平御览
太平御览·卷六
○逸民六 《隋书·隐逸传》曰：李士谦字子约，赵郡平棘人也。髫龀丧父，事母以孝。闻母曾呕吐，疑为中毒，因跪而尝之。伯父玚深所嗟尚，每称曰："此儿，吾家之颜子也。"后丁母忧，居丧骨立。服阕，舍宅为伽蓝，脱身而出。诣学请业，精研不倦。遂博览群籍，兼善天文术数。隋有天下，毕志不仕。自以
太平御览·卷七
○逸民七 皇甫士安《高士传》曰：荷蒉者，卫人也。避乱不仕，自匿姓名。孔子击磬于卫，乃荷蒉而过孔氏之门，曰："有心哉，击磬乎？"既而曰："硁硁乎莫已知，期已而已矣。深则厉，浅则揭。"孔子闻之，曰："果哉，蔑之难矣！" 又曰：石门守者，鲁人也。亦避世不仕，自隐。又名为鲁守石门，主
太平御览·卷九
○逸民九 皇甫士安《高士传》曰：严遵字君平，蜀人。常卖卜成都市，日得百钱以自给。卜讫，则闭肆下帘，以著书为事。扬雄少，从之游，数称其德。李强为益州牧，喜曰："吾得君平为从事足矣。"雄曰："君可备礼与相见，其人不可屈也。"王凤请交，不许，叹曰："益我货者损我神，生我名者杀我身。"
太平御览·卷十
○逸民十 嵇康《高士传》曰：周丰，鲁人也。潜居自贵。哀公执贽请见之，丰辞。使人问曰："有虞氏未施信于民而民信；夏后氏未施敬于民而民敬。何施而得斯于民也？"对曰："墟墓之间，未施哀于民而民哀；宗庙社稷之中，未施敬于民而民敬。殷人作誓，而民始叛；周人作会，而民始疑。苟无礼义忠信诚悫
太平御览·卷一
○祖父母 《释名》曰：祖，祚也；祚，先也。 《礼记·曲礼》曰：逮事父母，则讳王父母；不逮事父母，则不讳王父母。 《毛诗·商颂》曰：无念尔祖，聿修厥德。 《汉书》曰：路温舒字长君，从祖父受历数、天文也。 《后汉书》曰：虞诩，陈国人。祖父为郡县狱吏，务在宽恕。尝称曰："东海
太平御览·卷三
○伯叔母 《尔雅》曰：父之兄妻为世母，父之弟妻为叔母。 《礼记》曰：曾子问曰："婚礼吉，既纳币，有吉日，女之父母死，则如之何？"孔子曰："婿使人吊。如婿之父母死，则女之家亦使人吊。父丧称母，父母不在，则称伯父之世母。" 又《杂记》曰：孔子曰："伯母、叔母疏衰，踊不绝地；姑、
太平御览·卷四
○兄弟上 《释名》曰：兄，荒也；荒，大也。故青、徐人谓兄曰荒。弟曰弟也，相次第而生也。 《说文》曰：兄，长也。 《周易》曰：《家人》卦曰：父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。 《尚书·五子之歌》曰：太康尸位，以逸豫，灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度，
太平御览·卷五
○兄弟中 《后汉书》曰：徐防卒，子衡当嗣，让封于其弟崇。数岁，不得已，乃出就爵。 又曰：封观者，有志节。当举孝廉，以兄名位未显，耻先受之，遂称风疾，喑不能言。火起，徐出避之，忍而不告。后数年，兄得举，观乃稍损而仕州郡。 又曰：锺皓字秀明，颍川长社人。皓少以笃行称，公府连辟。
太平御览·卷六
○兄弟下 《晋书》曰：王览字玄通。母朱氏遇前妻子祥无道。览年数岁，见祥被楚挞，辄涕泣抱持。至于成童，每谏其母，母少止凶虐。祥渐有誉。时朱氏密使鸩祥，览知之，径起取酒。祥疑其有毒，争而不与。朱氏遽夺反之。自后朱氏赐祥馔，览辄先尝。 又曰：庾冰字季坚。兄亮以名德流训，冰以雅素垂风
太平御览·卷八
○子 《易·蛊卦》曰：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。 又《家人卦》曰：家人嗃々，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。 《仪礼》曰：父为长子。传曰：何以三年也？正体于上，又乃将所传重也。 《礼记·内则》曰：由命士以上，父子皆异宫。 又《祭义》曰：身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，
太平御览·卷九
○孙 《尔雅》曰：子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，(言有往来之亲。)来孙之子为昆孙，(昆，后也。)昆孙之子为仍孙，(仍，重也。)仍孙之子为云孙。(言轻远若浮云。) 《毛诗·文王有声》曰：贻厥孙谋，以燕翼子。 《礼记·曲礼》曰：君子抱孙不抱子，此言孙
太平御览·卷十
○夫妻 《释名》曰：夫妻，匹敌之义也。 又曰：士庶人曰妻，妻，齐也；夫贱不足以尊称，故齐等言也。 《易·家人卦》曰：夫夫妇妇，而家道正。 又《序卦》曰：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇。夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。 《毛诗·衡门
太平御览·卷十一
○慈母保母 《礼记·内则》曰：子生，异为孺子，室于宫中。(特扫一室以处之。)择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母，皆居子室。(此人君养子之礼也。诸母，众妾也。可者，传御之属也。子师，教示以善道者。慈母，知其嗜欲者。保母，安其
太平御览·卷一
○叙礼上 《尚书·舜典》曰：咨！四岳，有能典朕三礼？(三礼，天神、地祗、人鬼之礼也。) 《毛诗·国风》曰：《相鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化无礼仪也。相鼠有皮，人而无仪。(相视无礼仪者，虽居尊位，犹为暗昧之行。笺云：仪，威仪也。视鼠有皮，虽处高显之处，偷
太平御览·卷二
○叙礼下 《礼记外传》曰：吉、凶、宾、军、嘉，即五礼之目也。吉礼者，祭祀郊庙宗社之事是也；(起自神农氏，始教民种谷。礼始于饮食，吹苇籥，击土鼓，以迎田祖，致敬鬼神，皆用乐。此伊耆氏即神农别号。)凶礼者，丧纪之说、年谷不登、大夫去国之事也；(黄帝始养生送死也。)宾礼者，贡献朝聘之
太平御览·卷三
○祭礼上 《毛诗·召南》曰：《采苹》，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖、供祭祀也。于以采苹？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。(苹，大苹也。涧，崖也。藻，聚藻也。行潦，流潦也。) 又《小雅·天保》曰：吉蠲为饎，是用孝享；(吉，善；蠲，絜也。饎，酒食也。享，献也。笺云：谓将
太平御览·卷四
○祭礼中 又《祭义》曰：祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故君子合诸天道，春禘秋尝。霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。 又《祭义》曰：文王之祭也，事死者如事生。祭之明日，明发不寐，飨而致之，又
太平御览·卷五
○祭礼下 《汉书·郊祀志》曰：《洪范》八政，三曰祀。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷，莫不修之。下至禽兽，豺獭有祭。(应劭曰：今孟春獭祭鱼，季秋豺祭兽。)是以圣王为之典礼焉。秦襄公攻戎救周，列为诸侯而居西，自以为主少昊之神，作西畤，祠白帝，其牲用駠驹、黄牛、羝羊各一云。其
太平御览·卷六
○郊丘 《尚书·召诰》曰：翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营，越三日丁巳，用牲于郊，牛二。 《周书·作雒》曰：乃设兆于南郊，祀以上帝，配以后稷。日月星辰先王皆与食。 《毛诗·清庙·昊天有成命》曰：《昊天有成命》，郊祀天地也。昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密
太平御览·卷七
○迎气 《礼记·月令》曰：孟春立春之日，天子亲率三公九卿、诸侯大夫，以迎春于东郊；(蔡邕《章句》曰：迎春者，礼昊天句芒之神也。于东郊，就其位也。邑外为郊，去邑八里，内因木数也。《周礼》：建国之神位，兆五帝于四郊，以苍珪礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲币，
太平御览·卷八
○五祀 《礼记·祭法》曰：王为群姓立七祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰太厉，曰户，曰灶。诸侯为国立五祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰公厉。大夫立三祀，曰族厉，曰门，曰行。适士立二祀，曰门，曰行。庶人立一祀，或立户，或立灶。(郑玄注曰：五祀，门、户、中霤也。此者小神，
太平御览·卷九
○斋戒 《易·系上》曰：明于天之道，而察于民之故，是兴神物，以前民用，圣人以此斋戒。(洗心曰斋，防患曰戒也。) 《周礼·天官·冢宰》曰：祀五帝，则掌百官之誓戒，与其具修。(祀五帝谓四郊及明堂。誓戒，要之以刑，重失礼也。《明堂位》所谓各扬其职，百官废职服大刑，是其辞之略也。具所
太平御览·卷十
○宗庙神主 宗庙 《易·萃卦》曰：王假有庙。(假，至也。王以聚至有庙也。) 又《涣卦》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。 《尚书逸篇》曰：呜呼，七世之庙，可以观德。(天子立七庙，有德之主则为祖宗，其庙不毁，故可观德。) 《毛诗·文王·绵》曰：乃召司空，乃召司徒。俾立