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隋唐演义

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子部

隋唐演义·第72回 张昌宗行傩幸太后 冯怀义建节抚硕贞

诗曰: 春风着处惹相思,总在多情寄绿枝。 莫怪啼莺窥绣幕,岂怜佳树绕游丝。 盈盈碧玉含侨日,袅袅文姬下嫁时。 博得回眸舒一笑,凭他见惯也魂痴。 谚云:饱暖思淫欲,是说寻常妇人。若是帝后,为天下母仪,自然端庄沉静,无有邪淫的。乃古今来,却有几个?秦庄襄后晚年淫心愈炽,时召吕不韦入甘

子部

隋唐演义·第73回 安金藏剖腹鸣冤 骆宾王草檄讨罪

词曰: 兔走鸟飞,一霎时,翻腾满目。兴告讦,网罗欲尽,律严刑酷。 眼底赤心肝一片,天边鳄泪愁千斛。吐尽怀草檄,整天廷,仇方复。 斟绿酒,浓情续。烧银烛,新妆簇。向风亭月榭,细谈衷曲。 此夜绸缪恩未意,来朝离别情何促?倩东风,博得上林归,双心足。 调寄“满江红” 从古好名之士,为义

子部

隋唐演义·第74回 改国号女主称尊 闯宾筵小人怀肉

词曰: 武氏居然改号,唐家殆矣堪哀。却缘妖梦费疑猜,留得庐陵还 在。  只怪僧尼恋色,怎教臣庶持斋。阿谁怀内首将求,笑杀小 人无赖。 调寄“西江月” 出来,支倾振坠,做个中流砥柱。若都像那一班猪国势颠危之际,还亏那有手段的出来,支倾振坠,做个中流砥柱。若都像那一班猪狗之徒,未有不

子部

隋唐演义·第75回 释情痴夫妇感恩 伸义讨兄弟被戮

词曰: 有意多缘,岂必尽朱绳牵接。只看那红拂才高,药师情热。司 马临邓琴媚也,文君志向何真切。乍相逢,眼底识英雄,堪恰悦。 有一种,天缘结。有一种,萍踪合。叹芳情未断,痴魂未绝。不韦 西秦曾斩首,牛金东晋亦诛灭。这其间,史册最分明,何须说? 调寄“满江红” 天下治乱尝相承,久治或

子部

隋唐演义·第76回 结彩楼嫔御评诗 游灯市帝后行乐

词曰: 试诵斯于训女,无非还要无仪。炫才宫女漫评诗,大亵儒林文 字。帝后嫔妃公主,尊严那许轻窥。外臣陪侍已非宜,怎纵作 优谑戏? 调寄“西江月” 人亦有言,男子有德便是才,女子无才便是德,盖以男子之有德者,或兼有才,而女子之有才者,未必有德也。虽然如此说,有才女子,岂反不如愚妇人

子部

隋唐演义·第77回 鸩昏主竟同儿戏 斩逆后大快人心

词曰: 天子至尊也,因何事却被后妃欺。奈昏目贵无能,优柔不断。斜 封墨敕,人任为之。故一旦宫庭兴变乱,寝殿起灾危。似锦江山, 如花世界,回头一想,都是伤悲。 还思学武后,刑与赏,大权尽 **持。冀立千秋事业,百世根基,再欲更逞荒淫。为欢不足,躬 行弑逆,获罪难辞。试看临淄兵起,终

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隋唐演义·第78回 慈上皇难庇恶公主 生张说不及死姚崇

词曰: 太平封号,公主名称原也妙。不肯安平,天道难容恶贯盈。 嘉宾恶主漫说开筵,遵圣旨诔死鸿篇,却被亡人算在先。 调寄“减字木兰花” 酒色财气四字,人都离脱不得,而财色二者为尤甚。无论富贵贫贱、聪明愚钝之人,总之好色贪财之念,皆所不免。那贪财的,既爱己之所有,又欲取人之所有,于是

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隋唐演义·第79回 江采苹恃爱追欢 杨玉环承恩夺宠

词曰: 国色自应供点选,一入深宫,必定多留恋。不是眉尖送花片, 也教眼角飞莺燕。  只道始终这所愿,不料红丝,恰又随风转。 始知月老亦无凭,端合成全好姻眷。 调寄“蝶恋花” 人生处世,无过情与理而已。忠臣孝子,作事循理,不消说得。而大奸极恶之人,行事背理,亦不消说得。至于情总属一

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隋唐演义·第80回 安禄山入宫见妃子 高力士沿街觅状元

词曰: 幸得君王带笑看,莫偷安。野心狼子也来看,漫拈酸。  俏 眼盈盈恋所爱,尽盘桓。却教说在别家欢,被他瞒。 调寄“太平时” 从来士子的穷通显晦,关乎时命,不可以智力求。即使命里终须通显,若还未遇其时,犹不免横遭屈抑,此乃常理,不足为怪。独可怪那女子的贵贱品格,却不关乎其所处之

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隋唐演义·第81回 纵嬖宠洗儿赐钱 惑君王对使剪发

词曰: 痴儿肥蠢,娘看偏奇俊。何意洗几蒙赐,更阿父能帮兴。 不堪娇妒性,暂离宫寝。一缕香云轻剪,便重得君王幸。 调寄“霜天晓角” 人生七情六欲,惟有好色之念,最难祛除。艳冶当前而不动心者,其人若非大圣贤,大英雄,定是个愚夫呆汉。所以古人原不禁人好色。但好色之中,亦有礼焉:苟徒逞男

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隋唐演义·第82回 李谪仙应诏答番书 高力士进谗议雅调

词曰: 当殿挥毫,番书草就番人吓。脱靴磨墨,宿憾今朝释。雅 凋清平,一字千金值。凭屈抑,醉乡酣适,富贵真何必? 调寄“点绛唇” 自古道:凡人不可貌相。况文人才于,更非凡人可比,一发难限量他。当其不得志之时,肉眼不识奇才,尽力把他奚落。谁想他一朝发达,就吐气扬眉了。那奚落他的人,昔

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隋唐演义·第83回 施青目学士识英雄 信赤心番人作藩镇

词曰: 英雄遭祸身几殒,幸遇才人,留得奇人,好作他年定乱人。 巧言能动君王听,轻信奸臣,误遣藩臣,眼见将来大不臣。 调寄“采桑子” 古来立鸿功大业,享高爵厚禄的英雄豪杰,往往始困终亨,先危后显。所谓天将降大任,必先拂乱其所为。不但大才常屈于小用,甚至无端罹重祸,险些把性命断送了,

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隋唐演义·第84回 幻作戏屏上婵娟 小游仙空中音乐

词曰: 宝屏历现娇容,姓名通,绝胜珠围翠绕,肉屏风。清云路杳,鹊 桥可驾任行空。明日恍然疑想,如在梦魂中。 调寄“相见欢” 自来神怪之事不常有,然亦未尝无。惟正人君子,能见怪不见怪,而怪亦遂不复作,此以直心正气胜之也。孔子不语怪,亦并不语神,盖怪固不足语,神亦不必语。人但循正道而

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隋唐演义·第86回 长生殿半夜私盟 勤政楼通宵欢宴

词曰: 恩深爱深,情真意真。巧乘七夕私盟,有双星证明。时平世 平,赏心快心。楼存勤政虚名,奈君王倦勤。 调寄“醉太平” 却说佛氏之教,最重誓愿一道。若是那人发一愿,立一誓,冥冥之中,便有神鬼证明,今生来世必要如其所言而后止。说便是这等说,也须看他所立之愿,合理不合理,可从不可从。

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隋唐演义·第87回 雪衣女诵经得度 赤心儿欺主作威

词曰: 死生有命不相饶,禽鸟也难逃。还仗慈悲佛力,顿教脱去皮 毛。笑他养子飞扬拔扈,恶胜鸥鹊。向道赤心满腹,而今渐觉 蹊跷。 调寄“朝中措” 圣人云:死生有命,富贵在天。此不但人之死生有命,即一物之微,其死生亦有命存焉。人当死期将至,往往先有个预兆。以此推之,一切众生,凡有情有识

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隋唐演义·第88回 安禄山范阳造反 封常清东京募兵

词曰: 野心狼子终难养,大负君王,不顾娘行,吵起干戈太逞狂。 权奸还自夸先见,激反强梁,势已披猖,纵募新兵那可当。 调寄“丑奴儿” 自古以来,乱臣贼子,人人得而诛之,所赖为君者,能觉察于先,急为翦除,庶不致滋蔓难图。更须朝中大臣,实心为国,烛奸去恶,防奸于未然,弭患于将来,方保无

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隋唐演义·第90回 矢忠贞颜真卿起义 遭妒忌哥舒翰丧师

词曰: 由来世乱见忠臣,矢志扫妖氛。甚羡一门双义,笑他诸郡无 人。 专征大将,待时而动,可建奇勋。只为一封丹诏,顿教丧 却三军。 调寄“朝中措” 从来忠臣义士,当太平之时,人都不见得他的忠义,及祸乱即起,平时居位享禄,作威倚势,摇唇鼓舌的这一班人,到那时无不从风而靡。只有一二忠义

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隋唐演义·第91回 延秋门君臣奔窜 马嵬驿兄妹伏诛

词曰: 昔日穷奢极丽,今日残山剩水。  抛离宫院陟崔嵬,问团 谁?昔日皇恩独眷,今日人心都变。冰山消尽玉环捐,悔从前。 调寄“添字昭君怨” 自古贤君相与贤妃后,无不谨身修德,克俭克勤,上体天心,下合人意,所以能防患于患未作之先,转祸于福将至之日,庶几四方可以无虑,万民因而得所。如

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隋唐演义·第92回 留灵武储君即位 陷长安逆贼肆凶

词曰: 西土忽来大驾,朔方顿耀前星。共言人事随天意,急难岂忘 亲? 独恨轻抛骨肉,致教并受囗囗。权奸女宠多贻祸,不止自 家门。 调寄“乌夜啼” 国家当太平有道之时,朝廷之上,既能君君臣臣,则宫闱之间,自然父父子子。由是从一本之亲,推而至于九族之众,凡属天潢,无不安享尊荣,共被一人

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隋唐演义·第93回 凝碧池雷海青殉节 普施寺王摩诘吟诗

词曰: 谈忠说义人都会,临难却通融。梨园子弟,偏能殉节,莫贱伶 工。 伶工殉节,孤臣悲感,哭向苍穹。吟诗写恨,一言一泪,直 达宸聪。 调寄“青衫湿” 自古忠臣义士,都是天生就这副忠肝义胆,原不论贵贱的。尽有身为尊官,世享厚禄,平日间说到忠义二字,却也侃侃凿凿,及至临大节,当危难,

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隋唐演义·第94回 安禄山屠肠殒命 南霁云啮指乞师

词曰: 逆贼负却君恩重,受报亲生逆种。家贼一时发动,老命无端 送。 渠魁虽珍兵还弄,强帅有兵不用。烈士泪如泉涌,断指何 知痛? 调寄“胡捣练” 君之尊犹天也,犹父也。而逆天背父,罪不容于死。然使其被戮于王师,伏诛于国法,犹不足为异。唯是逆贼之报,即报之以逆子。臣方背其君,子旋弑其

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隋唐演义·第95回 李乐工吹笛遇仙翁 王供奉听棋谒神女

词曰: 声音入妙感仙家,月夜引仙搓。只嫌笛管未全佳,吹破共嗟 讶。 更惊奔理通仙道,决胜负数着无加。止将常势略谈些,国 手已堪夸。 调寄“月中行” 人生世上,不特忠孝节义与夫功勋事业、道德文章,足以流芳后世,垂名不朽。就是那一长一技之微,若果能专心致志,亦足以轶类超群,独步一时。

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隋唐演义·第96回 拚百口郭令公报恩 复两京广平王奏绩

词曰: 感恩思报英雄志,欲了平生事。因他冤陷,拚吾百口,贷他一 死。  友朋情谊犹如此,何况为臣子?亲王奏凯,全亏大将,丹 诚共矢。 调寄“驾圣朝” 从来能施恩者,未必望报,而能图报者,方不负恩。战国时的侯生,对信陵君说得好,道是:“公子有德于人,愿公子忘之;人有德于公子,愿公子

子部

隋唐演义·第99回 赦反侧君念臣恩 了前缘人同花谢

词曰: 天王明圣,臣罪当诛。恩流法外,全生更矜死,赖宫中推爱。 岂意官中人渐惫,看梅花飘零。无奈佳人与同谢,叹芳魂何 在? 调寄“忆少年” 古人云:求忠臣必于孝子之门。又云:移孝可以作忠。夫事亲则守身为大,发肤不敢有伤;事君则致身为先,性命亦所不顾。二者极似不同,而其理要无或异。