隋书‧卷一 帝纪第一 高祖上
高祖文皇帝姓杨氏，讳坚，弘农郡华阴人也。汉太尉震八代孙铉，仕燕为北平太守。铉生元寿，后魏代为武川镇司马，子孙因家焉。元寿生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生宁远将军祯，祯生忠，忠即皇考也。皇考从周太祖起义关西，赐姓普六茹氏，位至柱国、大司空、隋国公。薨，赠太保，谥曰桓。 皇
典籍
隋书
隋书‧卷二 帝纪第二 高祖下
八年春正月乙亥，陈遣散骑常侍袁雅、兼通直散骑常侍周止水来聘。 二月庚子，镇星入东井。辛酉，陈人寇硖州。 三月辛未，上柱国、陇西郡公李询卒。壬申，以成州刺史姜须达为会州总管。甲戌，遣兼散骑常侍程尚贤、兼通直散骑常侍韦恽使于陈。戊寅，诏曰： 昔有苗不宾，唐尧薄伐，孙皓僭虐，
隋书‧卷三 帝纪第三 炀帝上
炀皇帝讳广，一名英，小字阿□，高祖第二子也。母曰文献独孤皇后。上美姿仪，少敏慧，高祖及后于诸子中特所钟爱。在周，以高祖勋，封雁门郡公。 开皇元年，立为晋王，拜柱国、并州总管，时年十三。寻授武卫大将军，进位上柱国、河北道行台尚书令，大将军如故。高祖令项城公韶、安道公李彻辅导之
隋书‧卷四 帝纪第四 炀帝下
八年春正月辛巳，大军集于涿郡。以兵部尚书段文振为左候卫大将军。壬午，下诏曰： 天地大德，降繁霜于秋令，圣哲至仁，著甲兵于刑典。故知造化之有肃杀，义在无私，帝王之用干戈，盖非获已。版泉、丹浦，莫匪龚行，取乱覆昏，咸由顺动。况乎甘野誓师，夏开承大禹之业，商郊问罪，周发成文王之志
隋书‧卷五 帝纪第五 恭帝
恭皇帝讳侑，元德太子之子也。母曰韦妃。性聪敏，有气度。大业三年，立为陈王。后数载，徙为代王，邑万户。及炀帝亲征辽东，令于京师总留事。十一年，从幸晋阳，拜太原太守。寻镇京师。义兵入长安，尊炀帝为太上皇，奉帝纂业。 义宁元年十一月壬戌，上即皇帝位于大兴殿。诏曰：「王道丧乱，天步不康
隋书‧卷六 志第一 礼仪一
唐 、 虞之时，祭天之属为天礼，祭地之属为地礼，祭宗庙之属为人礼。故书云命伯夷典朕三礼，所以弥纶天地，经纬阴阳，辨幽赜而洞几深，通百神而节万事。殷因于夏，有所损益，旁垂祗训，以劝生灵。商辛无道，雅章湮灭。周公救乱，弘制斯文，以吉礼敬鬼神，以凶礼哀邦国，以宾礼亲宾客，以军礼诛不虔，
隋书‧卷七 志第二 礼仪二
春秋「龙见而雩」，梁制不为恒祀。四月后旱，则祈雨，行七事：一，理冤狱及失职者；二，振鳏寡孤独者；三，省繇轻赋；四，举进贤良；五，黜退贪邪；六，命会男女，恤怨旷；七，撤膳羞，弛乐悬而不作。天子又降法服。七日，乃祈社稷；七日，乃祈山林川泽常兴云雨者；七日，乃祈群庙之主于太庙；七日，乃
隋书‧卷八 志第三 礼仪三
陈永定三年七月，武帝崩。新除尚书左丞庾持称：「晋、宋以来，皇帝大行仪注，未祖一日，告南郊太庙，奏策奉谥。梓宫将登辒辌，侍中版奏，已称某谥皇帝。遣奠，出于陛阶下，方以此时，乃读哀策。而前代策文，犹云大行皇帝，请明加详正。」国子博士、领步兵校尉、知仪礼沈文阿等谓：「应劭风俗通，前帝谥
隋书‧卷九 志第四 礼仪四
周大定元年，静帝遣兼太傅、上柱国、杞国公椿，大宗伯、大将军、金城公煚，奉皇帝玺绂策书，禅位于隋。司录虞庆则白，请设坛于东第。博士何妥议，以为受禅登坛，以告天也。故魏受汉禅，设坛于繁昌，为在行旅，郊坛乃阙。至如汉高在汜，光武在鄗，尽非京邑所筑坛。自晋、宋揖让，皆在都下，莫不并就南郊
隋书‧卷十 志第五 礼仪五
舆辇之别，盖先王之所以列等威也。然随时而变，代有不同。 梁初，尚遵齐制，其后武帝既议定礼仪，乃渐有变革。始永明中，步兵校尉伏曼容奏，宋大明中，尚书左丞荀万秋议，金玉二辂，并建碧旗，象革木辂，并建赤旗，非时运所上，又非五方之色。今五辂五牛及五色幡旗，并请准齐所尚青色。时议所驳
隋书‧卷十一 志第六 礼仪六
梁制，乘舆郊天、祀地、礼明堂、祠宗庙、元会临轩，则黑介帻，通天冠平冕，俗所谓平天冠者也。其制，玄表，朱绿里，广七寸，长尺二寸，加于通天冠上。前垂四寸，后垂三寸，前圆而后方。垂白玉珠，十有二旒，其长齐肩。以组为缨，各如其绶色，傍垂黈纩，珫珠以玉瑱。其衣，皂上绛下，前三幅，后四幅。衣
隋书‧卷十二 志第七 礼仪七
高祖初即位，将改周制，乃下诏曰：「宣尼制法，云行夏之时，乘殷之辂。弈叶共遵，理无可革。然三代所尚，众论多端，或以为所建之时，或以为所感之瑞，或当其行色，因以从之。今虽夏数得天，历代通用，汉尚于赤，魏尚于黄，骊马玄牲，已弗相踵，明不可改，建寅岁首，常服于黑。朕初受天命，赤雀来仪，兼
隋书‧卷十三 志第八 音乐上
夫音本乎太始，而生于人心，随物感动，播于形气。形气既著，协于律吕，宫商克谐，名之为乐。乐者，乐也。圣人因百姓乐己之德，正之以六律，文之以五声，咏之以九歌，舞之以八佾。实升平之冠带，王化之源本。记曰：「感于物而动，故形于声。」夫人者，两仪之播气，而性情之所起也，恣其流湎，往而不归。
隋书‧卷十四 志第九 音乐中
齐神武霸迹肇创，迁都于邺，犹曰人臣，故咸遵魏典。及文宣初禅，尚未改旧章。宫悬各设十二镈钟，于其辰位，四面并设编钟磐各一簨簴，合二十架。设建鼓于四隅。郊庙朝会同用之。其后将有创革，尚药典御祖珽自言，旧在洛下，晓知旧乐。上书曰：「魏氏来自云、朔，肇有诸华，乐操土风，未移其俗。至道武帝
隋书‧卷十五 志第十 音乐下
开皇九年平陈，获宋、齐旧乐，诏于太常置清商署，以管之。求陈太乐令蔡子元、于普明等，复居其职。由是牛弘奏曰： 臣闻周有六代之乐，至韶、武而已。秦始皇改周舞曰五行，汉高帝改韶舞曰文始，以示不相袭也。又造武德，自表其功，故高帝庙奏武德、文始、五行之舞。又作昭容、礼容，增演其意。昭
隋书‧卷十六 志第十一 律历上
自夫有天地焉，有人物焉，树司牧以君临，悬政教而成务，莫不拟乾坤之大象，禀中和以建极，揆影响之幽赜，成律吕之精微。是用范围百度，财成万品。昔者淳古苇籥，创睹人籁之源，女娲笙簧，仍昭凤律之首。后圣广业，稽古弥崇，伶伦含少，乃擅比竹之工，虞舜昭华，方传刻玉之美。是以书称：「协时月正日，
隋书‧卷十七 志第十二 律历中
夫历者，纪阴阳之通变，极往数以知来，可以迎日授时，先天成务者也。然则悬象著明，莫大于二曜，气序环复，无信于四时。日月相推而明生矣，寒暑迭进而岁成焉，遂能成天地之文，极乾坤之变。天数五，地数五，五位相乘而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，所以成变化而行鬼神也。干之
隋书‧卷十八 志第十三 律历下
开皇二十年，袁充奏日长影短，高祖因以历事付皇太子，遣更研详著日长之候。太子征天下历筭之士，咸集于东宫。刘焯以太子新立，复增修其书，名曰皇极历，驳正胄玄之短。太子颇嘉之，未获考验。焯为太学博士，负其精博，志解胄玄之印，官不满意，又称疾罢归。至仁寿四年，焯言胄玄之误于皇太子。
隋书‧卷十九 志第十四 天文上
若夫法紫微以居中，拟明堂而布政，依分野而命国，体众星而效官，动必顺时，教不违物，故能成变化之道，合阴阳之妙。爰在庖牺，仰观俯察，谓以天之七曜、二十八星，周于穹圆之度，以丽十二位也。在天成象，示见吉凶。五纬入房，启姬王之肇迹，长星孛斗，鉴宋人之首乱，天意人事，同乎影响。自夷王下堂而
隋书‧卷二十 志第十五 天文中
二十八舍 东方。角二星，为天阙，其间天门也，其内天庭也。故黄道经其中，七曜之所行也。左角为天田，为理，主刑，其南为太阳道。右角为将，主兵，其北为太阴道。盖天之三门，犹房之四表。其星明大，王道太平，贤者在朝。动摇移徙，王者行。 亢四星，天子之内朝也。总摄天下奏事，听讼理狱录
隋书‧卷二十一 志第十六 天文下
十𪸩 周礼，视祲氏掌十𪸩之法，以观妖祥，辨吉凶。一曰祲，谓阴阳五色之气，祲淫相侵。或曰，抱珥背璚之属，如虹而短是也。二曰象，谓云如气，成形象，云如赤乌，夹日以飞之类是也。三曰𫔔，日旁气刺日，形如童子所佩之𫔔也。四曰监，谓云气临在日上也。五曰暗，谓日月蚀，或日光暗也。六曰瞢，
隋书‧卷二十二 志第十七 五行上
易以八卦定吉凶，则庖牺所以称圣也。书以九畴论休咎，则大禹所以为明也。春秋以灾祥验行事，则仲尼所以垂法也。天道以星象示废兴，则甘、石所以先知也。是以祥符之兆可得而言，妖讹之占所以征验。夫神则阴阳不测，天则欲人迁善。均乎影响，殊致同归。汉时有伏生、董仲舒、京房、刘向之伦，能言灾异，顾
隋书‧卷二十三 志第十八 五行下
洪范五行传曰：「视之不明，是谓不知。厥咎舒，厥罚常燠，厥极疾。时则有草妖，时则有羽虫之孽。故有羊祸，故有目疾，有赤眚赤祥。惟水沴火。」 常燠 后齐天保八年三月，大热，人或暍死。刘向五行传曰：「视不明，用近习，贤者不进，不肖不退，百职废坏，庶事不从，其过在政教舒缓。」时帝狂
隋书‧卷二十四 志第十九 食货
王者量地以制邑，度地以居人，总土地所生，料山泽之利，式遵行令，敬授人时，农商趣向，各本事业。书称懋迁有无，言谷货流通，咸得其所者也。周官太府，掌九贡九赋之法，王之经用，各有等差。所谓取之以道，用之有节，故能养百官之政，勗战士之功，救天灾，服方外，活国安人之大经也。爰自轩、顼，至于