苏文忠公全集·法云寺钟铭并叙
元丰七年十月，有诏大长老圜通禅师法秀住法云寺。寺成而未有钟，大檀越驸马都尉武胜军节度观察留后张敦礼，与冀国大长公主唱之，从而和者若干人。元祐元年四月，钟成，万斤。东坡居士苏轼为之铭，曰：有钟谁为撞？有撞谁撞之？三合而后鸣，闻所闻为五。阙一不可得，汝则安能闻？汝闻竟安在？耳视目可听
典籍
苏文忠公全集
苏文忠公全集·邵伯埭钟铭并叙
邵伯埭之东，寺僧子康募千人为千斤铜钟。蜀人苏轼为之铭，曰：无量智慧火，烧此无明铜。戒定以为模，铸成无漏钟。以汝平等手，执彼慈非撞。声从无有出，遍满无边空。
苏文忠公全集·徐州莲华漏铭并叙
故龙图阁直学士礼部侍郎燕公肃，以创物之智闻于天下，作莲华漏，世服其精。凡公所临，必为之，今州郡往往而在，虽有巧者，莫敢损益。而徐州独用瞽人卫朴所造，废法而任意，有壶而无箭。自以无目而废天下之视，使守者伺其满，则决之而更注，人莫不笑之。国子博士傅君，公之外曾孙，得其法为详。其通守是
苏文忠公全集·裙靴铭〔一〕并序
予在黄州时，梦神考召入小殿赐宴，乃令作《宫人裙铭》。又令作《御靴铭》。百叠漪漪风皱，六铢𫄳𫄳云轻。独立含风广殿，微闻环珮来声。寒女之丝，铢积寸累。天步所临，云蒸雾起。
苏文忠公全集·金星洞铭
宝山南麓凤左翅，惊雷划石逋虬起，凝阴嘘坚出怪玮。是生神草肖苍虺，离离赤志挟脊尾，飞流丹石决癕痏。金星非实特取似，施及山石亦见谓，凡名相因皆此比。
苏文忠公全集·洗玉池铭
世忽不践，以用为急。秦汉以还，龟玉道熄。六器仅存，五瑞莫辑。赵璧妇玩，鲁璜盗窃。鼠乱郑璞，鹊抵晋棘。维伯时父，吊古啜泣。道逢玉人，解骖推食。剑璏𬭭珌，错落其室。既获拱宝，遂空四壁。哀此命世，久就沦蛰。时节沐浴，以幸斯石。孰推是心，施及王国。如伯时父，瑯然环玦。援手之劳，终睨莫拾。
苏文忠公全集·菩萨泉铭并叙
陶偘为广州刺史，有渔人每夕见神光海上，以白偘。偘使迹之，得金像。视其款识，阿育王所铸文殊师利像也。初送武昌寒溪寺。及偘迁荆州，欲以像行，人力不能动。益以牛车三十乘，乃能到舩。舩复没，遂以还寺。其后惠远法师迎像归庐山，了无艰碍。山中世以二僧守之。会昌中，诏毁天下寺，二僧藏像锦绣谷。
苏文忠公全集·六一泉铭并叙
欧阳文忠公将老，自谓六一居士。予昔通守钱塘，见公于汝阴而南。公曰：‘西湖僧惠勤甚文，而长于诗，吾昔为《山中乐》三章以赠之。子间于民事，求人于湖山间而不可得，则盍往从勤乎？予到官三日，访勤于孤山之下，抵掌而论人物。曰：‘公，天人也。人见其暂寓人间，而不知其乘云驭风历五岳而跨沧海也。
苏文忠公全集·参寥泉铭并叙
余谪居黄，参寥子不远数千里从余于东城，留期年。尝与同游武昌之西山，梦相与赋诗，有‘寒食清明’、‘石泉槐火’之句，语甚美，而不知其所谓。其后七年，余出守钱塘，参寥子在焉。明年，卜智果精舍居之。又明年，新居成，而余以寒食去郡，实来告行。舍下旧有泉，出石间，是月又凿石得泉，加冽。参寥子
苏文忠公全集·远游庵铭并叙
吴复古子野，吾不知其何人也。徒见其出入人间，若有求者，而不见其所求。不喜不忧，不刚不柔，不惰不修，吾不知其何人也。昔司马相如有言：‘列仙之儒，居山泽间，形容甚癯。’意甚鄙之，乃取屈原《远游》作《大人赋》，其言宏妙，不遣而放。今子野行于四方十余年矣，而归老于南海之上，必将俯仰百世，
苏文忠公全集·苏程庵铭并引
程公庵，南华长老辩公为吾表弟程德孺作也。吾南迁过之，更其名曰苏程，且铭之曰：辩作庵，宝林南。程取之，不为贪。苏后到，住者三。苏既住，程则去。一弹指，三世具。如我说，无是处。百千灯，同一光。一尘中，两道场。齐说法，不相妨。本无通，安有碍。程不去，苏亦在。各遍满，无杂坏。
苏文忠公全集·谷庵铭
孔公之堂名虚白，苏子堂后作圆屋。堂虽白矣庵自黑，知白守黑名曰谷。谷庵之中空无物，非独无应亦无荅，洞然神光照毫发。
苏文忠公全集·夕庵铭
与昼皆作，雾散毛脉。夜气既归，肝胆是宅。我铭夕庵，惟以照寂。八万四千，忽然而一。
苏文忠公全集·三槐堂铭并叙
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉！吾闻之申包胥曰：‘人众者胜天，天定亦能胜人。’世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆，盗跖之寿，孔颜之厄，此皆天之未定者也。松栢生于山林，其始也困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时阅
苏文忠公全集·山堂铭并叙
熙宁九年夏六月，大雨，野人来告故东武城中沟渎圮坏，出乱石无数。取而储之，因守居之北墉为山五，成，列植松栢桃李其上，且开新堂北向，以游心寓意焉。其铭曰：谁裒斯坚，土伯所储。潦流发之，神以畀予。因庑为堂，践城为山。有乔苍苍，俯仰百年。
苏文忠公全集·德威堂铭并叙
元祐之初，诏起太师潞公于洛，命以重事。公惟仁宗、英宗、神考三圣委倚之重，不敢以既老为辞，杖而造朝。期年，乃求去。诏曰：‘昔西伯善养老，而太公自至。鲁穆公无人子思之侧，则长者去之。公自为谋则善矣，独不为朝廷惜乎？’又曰：‘唐太宗以干戈之事，尚能起李靖于既老。而穆宗、文宗以燕安之际，
苏文忠公全集·清隐堂铭
已去清隐，而老崇庆。崇庆亦非，何者为正。清者其行，隐者其言。非彼非此，亦非中间。在清隐时，念念不住。今既情忘，本无住处。八万四千，劫火洞然。但随他去，何处不然。
苏文忠公全集·四达斋铭并引
高邮使君赵晦之，作斋东园，户牖四达，因以名之。眉山苏轼过而为之铭，曰：有藏于中，必谍于外。惟慢与谨，皆盗之诲。孰如此间，空洞无物。户牗阖开，廓焉四达。击去盗易，使无盗难。我无可攘，以守则完。赵侯无心，得法赤谿。四出其斋，以达民迷。
苏文忠公全集·雪浪斋铭并引
予于中山后圃得黑石，白脉，如蜀孙位、孙知微所画石间奔流，尽水之变。又得白石曲阳，为大盆以盛之，激水其上，名其室曰雪浪斋云。尽水之变蜀两孙，与不传者归九原。异哉駮石雪浪翻，石中乃有此理存。玉井芙蓉丈八盆，伏流飞空漱其根。东坡作铭岂多言，四月辛酉绍圣元。
苏文忠公全集·思无邪斋铭并叙
东坡居士问法于子由。子由报以佛语，曰：‘本觉必明，无明明觉。’居士欣然，有得于孔子之言曰：‘《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。’夫有思皆邪也，无思则土木也，吾何自得道，其惟有思而无所思乎？于是幅巾危坐，终日不言，明目直视，而无所见，摄心正念，而无所觉。于是得道，乃名其斋曰思无邪，
苏文忠公全集·梦斋铭并叙〔一〕
至人无梦。或曰：‘高宗、武王、孔子皆梦，佛亦梦，梦不异觉，觉不异梦，梦即是觉，觉即是梦，此其所以为无梦也欤？’卫玠问梦于乐广，广对以想，曰：‘形神不接而梦，此岂想哉？’对曰：‘因也。’或问因之说。东坡居士曰：‘世人之心，依尘而有，未尝独立也。尘之生灭，无一念住。梦觉之间，尘尘相授
苏文忠公全集·谈妙斋铭
南华老翁，端静简洁。浮云扫尽，但挂孤月。吾宗伯固，通亮英发。大圭不琢，天骥超绝，室空无有，独设一榻。空毗耶城，奔走竭蹶。二士共谈，必说妙法。弹指千偈，卒无所说。有言皆幻，无起不灭。问我何为，镂冰琢雪。人人造语，一一说法。孰知东坡，非问非答。
苏文忠公全集·澹轩铭
以船撑船船不行。以鼓打鼓鼓不鸣。子欲察味而辨色，何不坐于澹轩之上，出澹语以问澹叟，则味自味，而色自形。吾然后知澹叟之不淡，盖将尽口眼之变，而起无穷之争。其自谓丛林之一害，岂虚名也哉？
苏文忠公全集·惠州李氏潜珍阁铭
袭九渊之神龙，沕渊潜以自珍。虽无心于求世，亦择胜而栖神。蔚鹅城之南麓，擢仙李之芳根。因石阜以庭宇，跨饮江之鼇鼋。岌飞簷与铁柱，插清江之奫沦。眩古潭之百尺，涵万象于瑶琨。耿月魄以终夜，湛天容之方春。信苍苍之非色，极深远而自然。疑贝阙与珠宫，有玉函之老人。予南征其万里，友鱼𫚥与蛭螾。