苏文忠公全集·书所获镜铭
元丰四年正月，余自齐安往岐亭，泛舟而还。过古黄州，获一镜，周尺有二寸，其背铭云：‘汉有善铜出白阳，取为镜，清而明，左龙右虎俌之。’其字如菽大，杂篆隶，甚精妙。白阳，疑南阳白水之阳也。其铜黑色，如漆。其背如刻玉。其明照人微小。旧闻古镜皆然，此道家聚形之法也。
典籍
苏文忠公全集
苏文忠公全集·跋司马温公布衾铭后
士之得道者，视死生祸福，如寒暑昼夜，不知所择，而况膏粱脱粟文绣布褐之间哉！如是者，天地不能使之寿夭，人主不能使之贵贱，不得道而能若是乎，吾其敢以恭俭名之。仲尼以箪瓢得之颜子，余于温公亦云。
苏文忠公全集·跋子由栖贤堂记后
子由作《栖贤堂记》，读之便如在堂中，见水石阴森，草木胶葛。仆当为书之，刻石堂上，且欲与庐山结缘，他日入山，不为生客也。
苏文忠公全集·题伯父谢启后
天圣中，伯父中都公始举进士于眉，年二十有三。时进士法宽，未有糊名也。试日，通判殿中丞蒋希鲁下堂，观进士程文，见公所赋，叹其精妙绝伦。曰：‘第一人无以易子。’公力自言年少学浅，有父兄在，决不敢当此选。希鲁大贤之，曰：‘君子成人之美。’乃以为第三。明年登乙科。此则其亲书启事谢希鲁者也
苏文忠公全集·跋柳闳楞严经后
众生当以是时度，佛菩萨则现是身，身无实相，然必现是，意其所入者易也。《楞严》者，房融笔受，其文雅丽，于书生学佛者为宜。吾甥柳辟，孝弟夙成，自童子能为文，不幸短命。其兄闳为手写此经。闳既已识佛意，则辟亦当冥受其赐矣。
苏文忠公全集·跋张益孺清浄经后
佛言作、止、任、灭，是谓四病。我言作、止、任、灭，是谓四法门。无尽居士若见法门，应无是语。
苏文忠公全集·题僧语录后
佛法浸远，真伪相半。寓言指物，大率相似。考其行事，观其临祸福死生之际，不容伪矣。而或者得戒神通，非我肉眼所能勘验，然真伪之候，见于言语。吾虽非夔、旷，闻弦赏音，粗知雅曲。子由欲吾书其文，为题其末。
苏文忠公全集·书黄道辅品茶要录后
物有畛而理无方，穷天下之辩，不足以尽一物之理。达者寓物以发其辩，则一物之变，可以尽南山之竹。学者观物之极，而游于物之表，则何求而不得。故轮扁行年七十而老于斲轮，庖丁自技而进乎道，由此其选也。黄君道辅讳儒，建安人。博学能文，淡然精深，有道之士也。作《品茶要录》十篇，委曲微妙，皆陆鸿
苏文忠公全集·书呪语赠王君
王君善书符，行天心正一法，为里人疗疾驱邪。仆尝传呪法，当以传王君。其辞曰：‘汝是已死我，我是未死汝，汝若不吾祟，吾亦不汝苦。’
苏文忠公全集·书李志中文后
元丰七年，轼舟行赴汝海，自富川陆走高安，别家弟子由。五月九日，过新吴，见县令李君志中，同谒刘真君祠，酌丹井饮之。明日夏至，游宝云寺此君亭，观李君之文，求其本而去。眉阳苏轼书。
苏文忠公全集·跋邓慎思石刻
轼在黄州，见邓慎思学士扶护先太夫人丧，归葬长沙。饮食起居哀慕之节，皆应古礼，凡可以显扬前人者，君必尽力求之，期得而后已。呜呼，可谓孝矣！今复观此石刻，益嗟叹之不足。元祐元年十二月日，眉山苏轼书。
苏文忠公全集·跋送石昌言引
右，嘉祐元年九月十九日先君《送石昌言北使》文一首。其字则轼年二十一时所书与昌言本也。今蓄于陈履常氏。昌言名扬休，善为诗，有名当时，终于知制诰。彭任字有道，亦蜀人，从富彦国使虏还，得灵河县主簿以死。石守道尝称之，曰：‘有道长七尺，而胆过其身。一日坐酒肆，与其徒饮且酣，闻彦国当使不测
苏文忠公全集·跋鲁直李氏传
李如埙之妹，既笄发病，见前世冤对日夜笞之，遂归诚佛法。梦中见佛与受戒，平遣冤者。李因蔬食不嫁。黄鲁直为记，仆题其后云。
苏文忠公全集·跋进士题目后
元祐三年十二月二十八日，上御延和殿，奏端明殿学士范镇所进新乐，自太中大夫待制以上皆侍。时西夏方遣使欸延州塞，而边臣方持其议，相与往返未决也。故进士作《延和殿奏新乐赋》、《欸塞来享诗》云。翰林学士苏轼记。
苏文忠公全集·自评文〔一〕
吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。其他虽吾亦不能知也。
苏文忠公全集·跋邢敦夫南征赋
邢敦夫自为童子，所与游皆诸公长者。其志岂独蕲以文称而已哉。一日不见，遂与草木俱尽，故鲁直、无咎诸人哭之，皆过时而哀。今观此文，亦足少慰。旧尝见江南李泰伯自述其文曰：‘天将寿我欤？所为固未足也；不然，斯亦足以借手见古人矣。’吾于敦夫亦云。元祐四年四月十六日。
苏文忠公全集·书破地狱偈
‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。’近有人丧妻者，梦其妻求《破地狱偈》，觉而求之，无有也。问荐福古老，云：‘此偈是也。’遂举家持诵。后见亡者宝衣天冠，缥缈空中，称谢而去。轼闻之佛印禅师，佛印闻之范尧夫。
苏文忠公全集·记佛语
佛告阿难，使汝流转心目之罪人，能降伏此两物，即去道不远矣。心既降伏，目亦自定，不须双言，但此两物常相表里。故佛云尔也。佛云：三千大千世界，犹如空华乱起乱灭。而况我在此空华起灭之中，寄此须臾贵贱、寿夭、贤愚、得丧，所计几何，惟有懃修善果以升辅神明，照遣虚妄，以识知本性，差为著身要事
苏文忠公全集·书梦祭句芒文〔一〕
予在黄州，梦黑肥吏，以一幅纸，请《祭春牛文》。却之不可。云：‘欲得一佳文。’予笑而从之，云：‘三阳既至，庶草将兴。爰出土牛，以戒农事。衣被丹青之好，本出泥涂；成毁须臾之间，谁为愠喜。’傍有一吏云：‘此两句，会有愠者。’其一云：‘不害。’久已忘之。参寥能具道，乃复录之。今岁立春，便
苏文忠公全集·跋刘咸临墓志
鲁直事佛谨甚，作《刘咸临墓志》。咸临不喜佛，而其父道原尤甚。道原之真茹茶、啮雪竹、折玉裂也，终身守之而不易，可不谓戒且定乎！予观范景仁、欧阳永叔、司马君实皆不喜佛，然其聪明之所照了，德力之所成就，皆佛法也。梁武帝筑浮山堰灌寿春以取中原，一夕杀数万人，乃以面牲供宗庙，得为知佛乎！以
苏文忠公全集·书松醪赋后
予在资善堂，与吴传正为世外之游。及将赴中山，传正赠予张遇易水供堂墨一丸而别。绍圣元年闰四月十五日，予赴英州，过韦城，而传正之甥欧阳思仲在焉，相与谈传正高风，叹息久之。始予尝作《洞庭春色赋》，传正独爱重之，求予亲书其本。近又作《中山松醪赋》，不减前作，独恨传正未见。乃取李氏澄心堂纸
苏文忠公全集·书六赋后
予中子迨，本相从英州，舟行已至姑熟，而予道贬建昌军司马，惠州安置，不可复以家行。独与少子过往，而使迨以家归阳羡，从长子迈居。迨好学知为楚词，有世外奇志，故书此六赋以赠其行。绍圣元年六月二十五日，东坡居士书。
苏文忠公全集·跋所书东臯子传
绍圣二年正月十六日，方读《东臯子传》，而梅州送酒者适至，独尝一杯，径醉，遂书此纸以寄谭使君。
苏文忠公全集·跋子由老子解后
昨日子由寄《老子新解》，读之不尽卷，废卷而叹。使战国时有此书，则无商鞅、韩非；使汉初有此书，则孔、老为一；晋、宋间有此书，则佛、老不为二：不意老年见此奇特。