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宋元学案

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宋元学案·与朱熹书

禾敢问改过行己之方,愿先生赐之一二言,使禾自此得朝夕从事于斯,口诵心维,知所敬畏,庶几前奸之不复迩,比之古人盘铭书绅之义。

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宋元学案·新安州学讲义

颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?’颜渊曰:‘请问其目。’子曰:‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。’颜渊曰:‘回虽不敏,请事斯语矣。’洙泗问仁,随问而答,纵横参错,初无异旨,然其地步各有浅深,而所以教之者,不容于躐等。至此一章

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宋元学案·答叶养源书

妻家子弟得贤师指授,未审日来进学如何?家庭邻里荡其耳目者不少,所借以浸灌者,特指授间示之言行,闲之规矩,俾观感于精神之妙,在门下必有心法。某日与诸公相聚,始知成物之道,咸在吾己。我念无亏,精神必契,一或有欠,无限格言总成虚话。端知为己之学,诚不宜一毫有亏损也。

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宋元学案·再答叶养源书

持敬之说,汝素所不取。我心不安,强自体认,强自束缚,如篾箍桶,如藤束薪,一旦断决,散漫不可收拾,理所宜然。夫子教人,何尝如是?其曰‘入则孝,出则弟,言忠信,行笃敬’,与夫‘出门如见宾,使民如承祭’。如此等处,在孩提便可致力,从事无斁。则此心不放,此理自明,圣贤事业,岂在他处耶!

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宋元学案·再与吕子约书

去岁交讯后,未克嗣音。迩日惊闻赐玦之命,隐忧百集,初不知所自。昨日有自中都来者,得兄所上书,忠爱深长,意切辞婉,非他人愤激者比。侧目者敢下石如此,学力坚明,安处逆顺;矧受此芬香之责,履跋畏途,不过游山玩水,当超然无累,而嫠不恤纬之忧,吾侪将何以自处耶?闻带赤城一虞兵甚得力,又闻一

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宋元学案·答杨国博敬仲书

寿皇崩弃,忧戚之怀,正如来喻。公庭不能尽哀,退与诸生坐哭明伦堂下。当是时,事方岌岌,后虽少定,然传闻犹伴奂。吾友入中朝,与诸公数入否?集贤果相敬信,得展尽底蕴否?某学中诸生,自得罗子有、邓梦真、汪行简、戴泳,皆有启发可进,但颓风未易返。敬仲为国子师,如何端居静念,有治己之道,无治

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宋元学案·与袁学正和叔书

学宫之除,振起滞淹,况得敬仲为之僚,此不易得,更冀刳心勉力。时事得之传闻,令人耿耿。晦翁、子寿、德修诸贤去国,令人短气,未知侪辈能公尔忘家,协心谋国否也。某在学校,不敢不勉,然力量有限,负媿为多。某人去国,见弹章与所闻皆合,不知此老何为至此?随物变迁,学问不见实地,吾侪政自可畏,

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宋元学案·答袁恭安书

辱惠书,知进学不苟。修己作文,初非二事。本原既明,是处流出,以是裕身则寡过,以是读书则蓄德,以是齐家则和,以是处事则当,笔端因是而加之文耳。我心无累,此道甚明。闻伯仲根气皆好,过庭更加勉。来书谓举业不敢卤莽,然妨日力者多,此非所敢闻。吾友笔下若五行相遇,取科第有余。以鄙见,所欠不

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宋元学案·答沈季父书

某宰邑逾年,尚未旷败,不足轸记。来书谓中年劳费酬酢,深荷忧念。事绪虽丛,蒙杂而著,幸不至以老穷重藉平时师友开警之赐。所示《太极说》,谓易之极即心之极,甚善。人皆有此极而不自明,无他,私念障之也。某致力于兹三十年矣,日用甚觉得力。古人谓‘无偏党,无反侧,则极自会,有忿懥好乐、忧患恐

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宋元学案·通都漕书

某窃惟三岁大比,虽以文取士,要得实才。六经旨趣深长,苟平时学有根原,发之文辞,自不可掩。近主文往往欲务新奇,故命题多断章取义。不惟有失经旨,使士子投合有司,巧于穿凿,故辞达之文少,而巧说之语多。习以成风,争奇取胜,所得之士,往往多轻浮躁露,殊乏器识,甚失明经取士之意有如此。先生经

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宋元学案·再与楼大防书

某尸素如昨。寿皇弃天下养,时事岌岌,忧怀万状,食且靡甘。时有草茅见,每欲奉状,又度蠢愚不足为论思,欲下笔而复休。新君嗣服,天颜威重,与曩大异。时闻一二圣语,深慰天下望,心甚异之,度必有所自。近有自中都来者,云慈福寿成,日以往事相戒,天意感动,为泣下。虽未知所传是否,然已不觉掀舞,

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宋元学案·与汪清卿书

幼不知学,及壮游太学,藉师友发明,始知良心之粹,昭若日月,无怠惰卤莽之念,则圣贤可策而到。虽进修有懈,寡过未能,而大本之立,盖庶几焉。朅来此邦,谬当分教。退惟曩者沦胥之患,实赖师友拯溺,以返其初,故亦欲以其所同然者淑诸人。学力单微,罔孚众听,思欲得渊源之友,相与共明此道,以兴起士

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宋元学案·再答薛大卿书

前书蒙警诲,疑某不受诸公文字,深荷教督。然某平生志趣,诚不敢为矫激事,但觉汲汲于利禄而求荐,与夫委身其门,皆中心所不安,故不为尔。诸公不鄙而荐进之,某奚敢辞!初时居厚兄亦以是见疑。年老,方日就实地以安身,奚敢作此阢陧态耶!学校间但与诸公只就日用平实处讲贯,亦有数人向前。自媿学力浅

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宋元学案·答刘淳之书

春闱注意吾友,终榜不见盛名,惘然增怅,伤哉!贫也何以为怀!然往者西美先兄进学之初,亲庭甚喜,先妣未能无疑,一日忽问云:‘为学尽好,万一饥饿如之何?’先兄谨对曰:‘饥饿自当顺受。若不知学,必将陨获失措,寡廉鲜耻。惟知学乃能安于义理,随境区处,终不至丧失身命。夫子曰:“君子固穷,小人