四川通志·新修江渎庙碑
五行迭用，水实居多；四渎朝宗，江惟其长。八卦之画也，《坎》之爻冥契北方之数，水实主之；二仪之判也，岷之山腾为东井之精，江实出之。惟尧之世，斯水未治，遂有民垫之虞，以嗟方割；惟禹之兴，斯江既道，故有纳锡之贡，以示成功。其利万物也，大不可极，深不可测，而灵润之功著焉；其纳百川也，则察
典籍
四川通志
四川通志·夔州移城记
太祖皇帝出师平蜀，由剑、巫峡分兵以入，而滟滪激射峻恶，楼船战舰难进易退。步骑自襄州西山裹粮兼行，林麓无际，涧壑相接，不知道路之所从。得蜀民诣王师献画，由大宁路直趋夔州，平蜀之师，实取道于此也。
四川通志·修玉局观记
一气委于化，观化则归无；万物生于无，本无而为有。繇是物物自别，事事自分。不为而成，其用弗匮。形上形下，非柔非刚。广包太虚，微在毫末。吾不知物各自造，而造物者有主耶，抑自然尔。自然为性，虚无为体，其道也欤？道之用，可胜言哉！在天地，为动静而无动静；在日月，为晦明而无晦明；在雷霆，为
四川通志·逸心亭记
粤若缑山积秀，耀真胄于千龄；淮水澂源，焕清风于百世。纪其贵盛，则同日分为五列侯；称彼才华，迺当时号曰三珠树。折仙枝于奕叶，流英概于遐方。隐显虽殊，卷舒一致，即太原王君表正钟其绪矣。君幼而雅于好尚，壮而多闻。交游必贤，谈笑惟义。迨乎知命，于所居东偏创园亭以适性。蹊分桃李，爱其若君子
四川通志·司马相如字长卿赞
蜀有巨人，曰司马氏。在汉六叶，为文章倡始。言必故训，革战国之弊。斲雕混茫，从神取秘。摛发厥章，日星佐华。《封禅》遗篇，意极辞奢。武用东之，绍七十二家。行虽小訾，后帝贤嗟。
四川通志·李仲元赞
高也绝俗，虽介不通。卑也污俗，虽顺不恭。渊哉仲元，内粹外浑。众不我知，扬子识其贤。其贤奈何，在通恭之间。可器有名，非行至完。彼显在人，吾晦与天。天而不人，万世其传。
四川通志·何武字君公赞
泛乡为人，鲠固清明。嫉恶比周，直鞅安行。先问儒官，已乃事事。望侈德充，晚相天子。天子倚之，奸臣内憎。天丧道消，卒为贼乘。玉折不挠，身没名升。
四川通志·扬雄字子云赞
卓哉子云，为汉儒师。准《易》、《论语》，同圣是非。百家懘淫，我独正声。谲怪缩藏，孔道光明。歆也致訾，谓抵酱蒙。惟谭有言，必传无穷。《剧秦》诡辞，恨死新时。曰汉中天，果不吾欺。
四川通志·后汉蜀郡太守高眣赞
显显若人，有政自律。摘民耳目，尊右儒术。晚汉多艰，校屋荡焚。经生罔依，弦诵不闻。君大绍兴，新堂及庑。绘帝皇以还，冠服所祖。大掖翱翔，坐复邹鲁。与文偶祠，血食千古。
四川通志·华阳县学馆记
三代之学繇秦废，蜀郡之学由汉兴，而天下之学由蜀起。历汉至宋，殿室画像，古制尽在，则蜀之学其盛远矣哉！始唐之衰，侯王怙乱，崩裂区宇，荡削典法，民扰厥命，不盗则兵，仁义礼乐，于世何有？惟孟氏踵有蜀汉，以文为事，凡草创制度，僭袭唐轨。既而绍汉庙学，遂勒石书九经，又作都内二县学馆，置师弟
四川通志·郫县蜀丛帝新庙碑记
水于五行，为利害最大。四渎为之原水，而江又为四渎之长，其为利害益大矣。昔洚水警尧，天下昏溺，江实为暴，民受其害。帝乃命禹决江疏河，东放于海，则天下受其利。然后受舜禅让，终陟元后，功配天地，德被万世，自水始也。故孔子修书，述禹之事尤勤备焉。继而叹曰：‘禹尽力乎沟洫，吾无间然矣。’刘
四川通志·望岷亭记
凡为亭观池台于得胜之地，则虽无山川而旷，无江海而闲。况郫城据岷之阳，缭江宅川，自古都邑，故有丛亭之胜，山海备焉。今邑大夫安定胡君自江南来，从兹游观，然恨尚有余胜，郁而未扬。会方牧广平公命作县之重门，门临闲田，尽扫芜秽，植为西园，遂作大亭，号曰望岷。是亭西至岷山百里而近，蟠地郁天，
四川通志·成都府学讲堂颂
今上嗣位之年，昌黎公守蜀之五月，修文翁讲学之事，乃治学馆，就与诸生讲习礼文。又三月，遂大作讲堂。明年三月甲子，乃会僚佐及学官、生徒等三百人，行讲礼于堂上。是日府县士民及四方之客殆万人，咸来观听，且谓蜀之学远矣，肇兴于汉，历晋唐至于五代，世世弦诵不衰，所谓周公礼殿、文翁石室，越千余
四川通志·圣兴寺护浄门屋记
成都府城之东偏，有寺曰圣兴，御史大夫王承俊之宅也。大历初，杜鸿渐领东西川节度使，改为永泰寺，武宗时例毁废。大中三年，僧定兰，华阳人，苦行精进，能外形骸，蚊蚋嘬肤，虽终夜，不之却，曰：‘我报慈母恩也。’宣宗闻之，诏至长安，得对称旨，赐予优加。遂丐西还，复构此寺，塔殿堂廊无虑四百楹。
四川通志·讲堂箴并序
呜呼，天地之道远乎哉？圣人之心异乎哉？动而任于理，则天道是已；纯然得其性，则圣心是已。吾谓通其说者，必以三才之原未始出乎一也。人之七情，中焉而未发也，则粹德内融，岂不曰天下之大本欤？及其发而皆中节也，则和理外著，岂不曰天下之达道欤？中者性也，寂然而有容，则与天道合焉；和者情也，澹
四川通志·射洪县拾遗亭记
庚子秋，同被诏校《唐书》新本，见史第伯玉与傅奕、吕才同传。谓伯玉以王者之术说武瞾，故《赞》贬之，曰：‘子昂之于言，其聋瞽欤！’呜呼甚哉！其不探伯玉之为政理书之深意也。明堂大学，在昔帝王所以恢大教化之地，自非右文好治之主为之，且犹愧无以称其举，岂淫艳荒惑、险刻残诐妇人之所宜兴乎？缘
四川通志·永泰县新修圣庙记
天下无难治，善治其本而已，本正而天下治矣。宋有天下，郡邑祠庙春秋祭祀，尊本以教民，养才以备用，为治百有余岁，而太平过古者，此其明效也。永泰县学，岁久隳圮，吏至寻去，不继葺者七十年矣。栋僵榱疏，像貌摧剥，礼享几绝。熙宁初，扈君充始来为邑，及其佐赵君琳相与视学。谋政之行，则曰：‘学为
四川通志·韩忠宪公祠堂记
自侯国为郡县，传记始有列循吏者，固须凛德让，风迹清邵，所居民富，所去见思，生有荣号，殁得奉祀，则其章明与日月参光而无穷已也。汉元始诏书，祀百辟卿士有益于民者，蜀郡以文翁，九江以召父应诏。岁时郡二千石率官属行礼，而南阳亦为信臣立祠。昭然史策增徽。其后此典一坠，昧没千载。然而有硕德杰
四川通志·蜀梼杌序
尝观自古奸雄窃据成都者，皆因中原多故，而闭关恃险，以茍偷一时之安。譬夫穿窬之人，利于昏瞑之夕，至于白昼皎然，则无能为也。且韦臯守蜀二十余年，其才智机权，过于王、孟远矣，止欲求兼两川节钺，而不能得。刘辟惑术士之言，自谓才过项羽，不数月，就槛车之缚。盖是时，朝廷清明，刑政修举，贤智在
四川通志·汉初学记
仁宗皇帝庆历中，尝以三代之盛，百工庶尹皆有经常法度之教，以揉治民奇邪之性，使趋于粹美。此由其道素行于庠序，而后施于朝廷，故推有本源，而无末流之弊。于是诏建学于天下，以觊淘治之污而使之洁清，铲道之驳而使之醇一。当是之时，老辈晚生，相与勉慕，不荒不嬉，渐捐去僻丽之习，而薰灼乎彬郁之文
四川通志·吏隐阁记
泸之合江邑居之南，转清溪而上六十里，曰安乐山，世传隋开皇刘珍先生登真之地，杜光庭为之传，李淑为之记。开皇所置三观，其一尚在，乃命道士作刘真人祠堂，因名其阁曰吏隐阁。
四川通志·郫县何公祠堂记
君子治亦仁，乱亦仁，治乱殊时，而君子之仁一也。孔子曰：‘殷有三仁焉。’其以异于迹而同于心乎？微子之去，无以异乎箕子之留而囚辱也；箕子之囚辱，无以异乎比干之谏而剖剔也。先王庙貌，去则祀，否则绝，微子不敢留；先王大法，生则传，否则亡，箕子不敢死；先王忠义，死则得，否则丧，比干不敢生，
四川通志·龙洞记
自三泉西二里，见有若观阙者当其前，迫而视之，则洞也。其深七十三步，广半之。其两傍石壁之嵌空突怒者若目鼻口，鳞甲跟肘甚具。其下皆平石为底，水文其上，若铺筦簟。石堕其间，若设俎豆期。两颜皆瘦本，翠蔓附石萝生，萎蕤下覆，若缀缨络。水蔓之间，布水之道，后先交映，若垂冕旒。水落石底，其势跳
四川通志·资州东崖题名
朝奉大夫、知州事、遂宁傅耆伯成，奉议郎、佥判梓潼赵晦议道，权推官、陵阳员悦子春，郡录下阙元允成伯同游东崖僧舍，酌茶赏石，尽兴而回。元符庚辰南至下阙四日诿伯成书。