圣宋文选全集·重计策
以王官易贩夫贪贾之钱力，其为国之慁辱，议者之所素病也，而终不得寝；役上农而助郡国之漕挽，其伤败民产，天下之所共闵也，而终不可得蠲；酒搉茶禁，治私盐，䇲关河之征、鄽闬之赋，凡百物之产，皆有常税，苛取之术，徧于天下，又为告讦之募、督索之刑，以威名而诛亡名之人，其败化乱义，有识者莫不惜
典籍
圣宋文选全集
圣宋文选全集·实备策
《易》之象，以龙、马明《干》《坤》之用。夫《干》《坤》之气，变化之大，无穷而不可测，而圣人独以二物明之者，何故？以为天之用，不可得而极，其可见者，云雨风霆而已。云雨风霆，非龙无以行之，则天下之物，有能尽天之用者，莫过乎龙也。地之用亦不可得而极，其可见者，际乎海深，入乎蛮夷，而无有
圣宋文选全集·明责策
今天下之势如何哉？君仁而民不被泽，兵多而夷狄骄，时平而生民困，土广而中国之气常屈，灾岁少而财益匮，文法备而吏多奸。时之多弊也如此，而以天下之大，万官之富，卒未见奋然而大有为，能一刬当世之弊，致吾君复之乎前古之治者，何乏人之如是耶？岂治平之世，无所施其才耶？将用之非其道，有才而不克
圣宋文选全集·劝吏策
夫人之所以异于群物者，以其有耻也。耻者，趋善之本原，而圣人之教所从而立也。圣人因人情之有耻而示之以荣辱之路，扶善而沮恶，贵贤而贱不肖。由于义则天下皆指以为君子，莫不耸踊企慕之以为荣；不由义则天下皆指以为小人，人从而简贱之，羞与为亲旧师友。是以喜为显名，恶为污名。显名之在身，未爵禄
圣宋文选全集·厚俗策
民之厚薄无古今，顾治道何如耳。今之天下，土地广而人民众，兵寇不作，咸于安渔樵耕织之业，其盛可与治古侔矣。所愧于古者，风俗之不厚也。风俗之薄，非民之罪，非质性而然，国家法制之失也。风俗之大端，孝悌而已矣。民之忘孝悌而溺于薄恶，考之于古，未有甚于今者也。贾谊语秦之俗曰：‘家富子壮则出
圣宋文选全集·广助策
人之于事，不专则不可以有成。譬之工人焉，智者弹画而按使，有力者运斤挥断，各执其具，各治其事，不复纷纷齐于其工之长，则弹画者不至于错缪，而功易成矣。或者得智匠而任以为工之长，使之为大室，不得专于弹画，而又齐之以庸工，则智者日为庸工之所扰，其心以为不己治之，彼或奸媮而不力于事，乃败一
圣宋文选全集·养材策
尧、舜之世，民莫不乐于善而趋于笃厚，今之世所谓独行君子者，尧、舜之民皆以为常，故谓之五常。有异于此者，当世指之为凶人，以为天下大戮矣。何哉？教道素行而为善之人多也。后世教衰俗薄，如四凶者滔滔皆是，故天下以孝悌为异行，以忠信为奇节。事父兄者望厚赏，而无过者以谓堪大臣，其崭然出众而以
圣宋文选全集·审分策
臣之尊君，非从谀也。君之制法，使下必尊上而不敢忽，非骄乐而便己也。君尊则法尊，法尊则令尊，令尊则朝廷尊，朝廷尊，谁敢不从也。君尊则大臣尊，大臣尊则朝廷尊，朝廷尊则进者足以为荣，退者足以为辱。进退足以为荣辱，则赏罚行。赏罚行则仁义之民我得而牧，技敏之民我得而试，豪虣不顺之民我得而抑
圣宋文选全集·解蔽策
君子与小人不能偕立于人君之朝，势如水火寒暑之战薄。然而小人之党胜，十常七八，其故何也？盖由人君好逸而恶劳，乐近而忘远。夫奸声丽色，奇臭异味，宫室苑囿，狗马戈猎之乐，入乎耳，夺乎目，悦乎鼻口，顺乎心腹，而便乎身体居处，皆其蚤暮之所安，于人君而最近，固已乐为者。已而小人之进，摸揣其意
圣宋文选全集·辨邪策
奸臣之所以难明，以其善匿无形；而忠臣之所以多不遇，以其劲情直指，而不恤可疑之地也。故虽奸臣必材，材多而为患愈大；虽忠臣必有过，才或不备，而忠未尝忘也。是故知臣最难，御臣之难次之。欲人主之知臣，若指奸臣之形以示人主，朝廷之上，审按而考颐之，如揭水鉴以待来者，其能隐者几希。奸臣之形，