龙云集·上转运黄司业书
有为凤之说者曰：‘凤首戴德，颈扬义，背负仁，足履正。鸿前麟后，蛇头鱼尾，龙文龟身，燕颔而鸡喙。’某则曰：‘是乌知凤凰徒羽而已乎！’有为麟之说者曰：‘麟麕身牛尾，狼头马足。牡鸣曰游圣，牝鸣曰归和。夏鸣扶幼，秋鸣养绥。音中黄钟，角示武而不用。’某则曰：‘是乌知麒麟徒足而已乎！’问凤者
典籍
龙云集
龙云集·上赵龙图书
尝闻四夷之为中国患也，自前世已然。其势之强弱，常视中国之盛衰，在乎时君抚循控驭之得失以为之叛服。方舜之盛时，中外若出乎一家，而区区之南方，犹有逆命之苗民，然其为患最微，故其屈之也，用力不劳而建功多。诗书之载，自舜已来，其盛衰强弱之变，虽未易徧攷，至于抚循控驭之术，已出于中国者犹在
龙云集·上范教授书
尝谓天之高远，宜不可度也，智者以巧历索之，而千岁之日可坐而致焉。地之广大，宜不可测也，智者以土圭索之，而四方之中可得而求焉。圣人之书，其高远而无际，如天之不可俄而度；其广大而无疆，如地之不可俄而测。而明者观书而得其意，循意而达其道，若数一二、辨白黑，无少蔽于胸中，是必得其要如巧历
龙云集·上张教授书
盖尝以谓分有适止，于是而必欲勉焉，以胜其所不能任，则其惑将至于终身不解，而其愚将至于终身不灵。于是得其言于古人曰：‘人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，所以自任者轻。’凡此，皆不得乎已者之说也。其在我曰：要必有所慊乎彼，故名虽加而实不揜焉，则毁至而随之以辱；势虽附而材不称焉，则谤
龙云集·求知己书
里有人焉，世故怵之，贫病婴之，惟是薪米盐酪匮且不既，则辄之乎所尝厚于己者祈焉。小取则小自若，大取则大自若，而漫不知厌足也。燕越之人，一日过乎其前，则未尝启齿告之。是非前昧去就之分，而晚知取与之节然也，徒以人情于己有厚薄云耳。是故待其有请焉而必得，则厚于己者无损乎数求；谆复委曲出于
龙云集·上知府曾内翰书子固
始某为儿童时，闻江西文章之盛，近世所未有，初未之信也。其后齿日益壮，乃始歛缩，从所谓乡先生者求为声律句读之学问。语及当世之闻人，并与其德业之隆，声称之盛，为天下素所信而归焉者，或齐或楚，或赵或魏，与夫闽越交广，穷荒绝徼之外，虽不必遍知其人，然可倒指而数者甚众。至其言文章之盛，则未
龙云集·上刘子先学士求铭文书
世有至感足以移人，则非生者之丧死者乎？三咽之号，闻者凄焉；一林之墟，过者悲之。至于无故而俯人之华榱与出其不意而临人之歌嬉，则熟视而徐却者过半，是何邪？怵之者诚疏故也。曳衰而腰绖，虽孔子必式；而士匄寻兵而中道反者，特加恕乎有丧之齐也。晋人号绝，邻母至取以诿其子；而重耳之拜而不稽首，
龙云集·上杜知郡书〔一〕
某闻天地之间，生同性，长同状，凡相与为类者，何啻万端，要必一物不可缺，然后始可为世。今计万物之绪，必将悉数而悬料之，则彼所以变相形而互相轧，与夫肆尚焉而独逝者，其初与人同，何以异？惟其舍此之所独，兼彼之所同，去此平日之所无，取彼一时之所有，然后人与物始分两岐，而其一乃最胜处也。有
龙云集·送盛大夫仲孙归朝序
余读《元祐九域志》，自国初距元丰末，天下生齿，以户计者得一千八百万有奇，而潭与吉最其蕃且息者。潭户客主三十五万，吉虽微为不若，然犹居潭十九已上。用此，故吉常为西南剧。南接赣，北竟淦水，东西控临川、长沙，环地几二千里。其间皋缠壤束，水耰陆垦之民，急角其力，限尔疆此界，如一枰上，常窘
龙云集·送杜然中序
吾友杜然中侍其亲以来吾州，跨三周星，然后归琅邪，而吾适得第繇京师还。于其将行也，别不足道也，顾情义如何耳。今夫闾巷妄愚之人相与别也，满引剧劝，欷歔感慨，相盼睐不忍上道，至眦溢口呿，终日为留连计，若将一二可据之为者。试问之，必曰：‘是尝赒我以货者也，是尝戚我而不吾慊者也，是尝居相为
龙云集·送高与可还仪真序
仪真高君与可尉安成之二年，予自京师还，始以桑梓之礼见谒。又与可揖予于庑下，卑体怡声，阔视而趋，委蛇折旋，中则踌躇，若将援予使进而未能已也。置予于座隅，问劳狎至，去苟简而就诚实，若将引予以中道，而使不得殆且止也。夫安成吾所从出，而与可则治我者也。以所从出，则闾墓在焉者，皆隶于民之籍
龙云集·送叶令谦甫序
前年秋，予就试乡有司，八邑之士会者以千数。时天久不雨，黄尘涨空，衢道中气如蒸，行者止，惫者屏气以息。而予适卧病西城，间则闻户外足迹所如，往往终日不绝，诋诃禁护，若与处显者争先后，甚者至于车摩毂而马衔尾也。窃以谓方是时能不惮烦促，冒炎溽，为奔走计，是必趋权势，贾场屋声誉，雄张阔视，
龙云集·送闲禅师还钟陵序
钟陵去庐陵初不甚远，而境之四环往往多佳山水，神祠老宫，栖真之岩，与夫隐遁者之室，连属相望，不知其几何，而佛氏之宇号为特众。吾尝意其间当有异人者投足而寄焉，以与灵物怪变环合出没，揽云烟之卷舒，而穷日月之朝昏也。既则闻黄龙有南禅师者，得佛氏最上乘，而其徒相与处者无虑千数，遂欲因传者声
龙云集·讲春秋序
弇谓公天下之好恶者，莫大乎好恶之心不存焉。好恶之心不存焉，则喜不正为予，怒不正为夺，抚键张关，至则迎受，于是褒贬可寄，而真好恶见矣。《春秋》之为经，非酿好恶者也，非致喜怒者也，非私予夺而加焉者也。使陶冶之俗不复多谢檃括，而为孔子者得尺寸之柄，以摄有一丘之民以治，因张吾已试之效乎当
龙云集·讲论语序
穷一理之微，尽一性之妙，其命有以至于自然无间之初，其神有以会于寂然不动之际，则宜若可以忘言矣。然而天下之言，常出于不胜其多，而言者遂至于不胜其众，则将以寓道而使之有明，载道而使之有行故也。是故无言而道隐，未若有言而道不隐；有言而道不隐，未若言而与道两传而无所隐。此所以应对答问，相
龙云集·叶谦甫唱和诗序
郡之有县，犹人之有四支，一支或废，则身为之不完，而令之于守，乃其运动处也。夫举天下之事，付之不得无事之人，则令与守均为难吏。至于治文书、赴期会，以奉上法令为己任，而其间土毛之赋入，生齿之登耗，与夫抵欺摆合，鬬阋侵侮，干没豪夺之变，它官所不得而兼者，非令则不治。故令之视守，宜若其尤
龙云集·诸公纪赠四谢诗序
奉新尉谢君世克过而谓其友庐陵刘弇曰：‘占数临江之新淦，于兹为十世，不梁肉而藿菽有余甘，无耒耨藨蓘之勤而诗书足以代其匮，此吾先世相与儒其家而以有子孙之今日也。大儿拱其前，稚孙环其后，鹤发儿齿，色然其间，课督惟恐不程，而夜则毁膏长哦，声出金石，有问焉者，曰：“将以为来身资此。”吾八十
龙云集·仁山隆庆禅院第十六代俨禅师语录序
以无余欠本之性，以无取舍归之法，寄当而已，不复我费，则果谁为与者耶？分边理际，不贷不求，横复委重焉，殆将拒而不受，则果谁为得者耶？与无与，得无得，付之自尔之有生，则虽道犹强名也，何有于弊弊之言句哉？是故瞬目标指，自一妙明；搴帘韵竹，无非正真；拈花破睇，何有余蕴；举桡杜口，坐获孤证
龙云集·章文柔诗序
客有抵予以书曰：‘子之州章氏有子号婉婉，自幼至其始筓，慧发姝艳，殆不类人间人。歌，吾闻其声，不激而圆以清；舞，吾则其形，不骛而翩以轻。其所以傅铅黄、饰藻绘，发于笑言，与其寓于燕游者，盖千态万状，可以情得而不可以致诘。是物之尤者也。吾异时尝过之矣，求以寓吾意者焉而不可得，于是写之以
龙云集·书汉武帝故事后
撰人班周，世出官次不它见。《故事》中言仪君传东方朔术，至今上元延中已百三十七岁。元延，成帝年号也，则周者其成哀间人欤。其后言迎神君，说鬼神事，与浮屠相类，则予又疑后人托为之也。然其间敷叙精致，虽多诞谩不经，要不与《外戚传》、《郊祀志》相表里者盖鲜，以为非西汉人文章不到此。予从里人
龙云集·刻刘宜翁五诗碑跋
一日，有邮筒自羌南来，抵余与李君英发者。发之，则前韶州太守吴兴刘公所遗五诗也。时仰山上首德亲适班坐，余谓李与亲曰：‘公诗语洒洒，似从天仙中来，其传而在人间亦既多矣，使读之者不问其所从得，必曰刘笔。正尔譬之水下千仞，清壮峭洁，可望而知也。而此五诗者尤号孤唱，不刻缋而工，非韵偶而律，
龙云集·书楚辞后
兹本传自广陵董天民，天民主通之静海簿，自云得之林公次中家，次中得之子固，所谓秘阁本者，比模本十异四五。予从天民求之，十反不厌然后得。而视窜字之在模本者，与模本莫有而予注其旁者，类不少，则乃始以其说为信然。是则《楚辞》善本，视天下宜不多有矣，故余于此本尤系志焉。元丰四年秋九月中澣琅