龙学文集·文正李公魏国太夫人符氏墓志〔一〕（李宗谔母）
天禧二年，岁在戊午，闰四月癸卯，故相国文正李公夫人考终于京师崇庆里，春秋六十有七。天子以其辅佐君子之劳，干理家政之德，朝宫庭者逾于三纪，启国封者历于五邦，淑门柔仪，为命妇之表，自属纩以俟主专道而行，内司宾凡三至其第，赙襚之礼，率有加焉，存殁之恩，斯为至矣。夫人姓符氏，其先武都人，
典籍
龙学文集
龙学文集·欧阳文忠公除吏部侍郎告词
先皇帝遗大投艰于朕躬，俾守宗庙，期年于兹。惟是一二政事之臣，辅朕不逮，以底于治。嘉乃劳止，是用畴庸。推忠协谋佐理功臣、金紫光禄大夫、行尚书户部侍郎、参知政事、柱国、乐安郡开国公、食邑二千八百户、食实封八百户欧阳修，精识照于古今，高名起于日月。文之以礼乐，济之以公忠。顷在先朝，预闻
龙学文集·上安抚张杂端书荐孙复牛仲容
九月十二日，承奉郎、守大理评事、通判齐州军州兼管内河堤劝农事、借绯祖无择，谨倾竭愚虑，撰书再拜献于安抚杂端执事。无择窃谓国家修戎备、设民兵，虽我朝之新制，实前代之遗法。若郡若县，其守宰之才者，皆足集事。今国家择贤于台省以为安抚者，非直为修戎备、设民兵，振其纲目而已，盖将以察官吏之
龙学文集·与张郎中书
月日，范阳祖无择谨致书于郎中执事。无择中间尝奉面命，俾譔先正侍郎神道碑文。初不敢承命，暨执事改治洺州，又辱书来请。伏以先正侍郎潜德弗耀，克昌其家。无择才学短浅，固不能发明往行。然屡被见托，不可无辞，以慰孝思。其碑今已撰成，谨今缮写寄献。文字荒谬，深惧不称，伏惟尊明详择。不宣。
龙学文集·与旴江李泰伯启一
无择再拜泰伯先生：酷热以来，气体何如？驿置相望，不远千里，无阶披奉，祇增詹企。法掾连君锡，仆之故人，有文而善与人交，泰伯见之，当相得以欢矣。千万善爱，慰此多忆。无择手记，顿首泰伯先生。六月十七日。
龙学文集·与旴江李泰伯启二
无择启：累日前军校过敝邑，得泰伯所示书，承起居无他，为慰甚深也。《庆历民言》皆极当时之病，真医国之书耳。使今相天子、宰天下者闻其言而行之，何忧乎獯鬻，何患乎拓跋氏邪？无择疏贱，不得言于朝，泰伯又俾附寄永叔，即须良便致之也。君锡行日，曾托奉书，必得通上。无择近作《爱堂铭》与《文爽序
龙学文集·与旴江李泰伯启三
无择自来淮楚，以地远且少便，复吏事无余暇，故不得时时拜书，徒自愧颂亡已。足下之门人高第者曰陈生，过听不佞，遣介走数千里，惠然以书见抵，且示之策，捧览之际，腼生面目。兹足下之不鄙遗我，而俾之相示也，顾愚何足以当之！推毂之教，岂敢不勉！趋奉末由，惟祝善爱。诸恳可期面会，兹不布万一。无
龙学文集·与旴江李泰伯启四
无择再拜泰伯先生：无择向者居忧丹阳，辱书者再，兼承见寄长篇及赋，不任感仰。然以道途阻远，少遇信便，无阶致诚，而望风依依，靡忘终日也。去岁过洪井，见建昌牙校，首询动止，且将附问，乃先生赴范杭州召，已行矣，又不得通区区于左右。今陈秀才人来，捧所贶手尺，具悉起居如宜，差慰詹渴万一。无择
龙学文集·与旴江李泰伯启五
无择再拜泰伯先生：言念久不附问，惟剧詹驰。夏末抵袁，即欲致记，窃闻轩车寓治洪井。及询诸相识，乃云他适，盖传闻之不得审的耳。介至，忽捧手墨，承体局休佳，殊慰区区。敝郡已作学，更三两月可成，当须坐邀长者，来此为后生唱道。乃时专遣人礼请次，谨先此咨露。秋凉，希千万若时加爱，恳恳。无择再
龙学文集·刻经效方序
《洪范》九畴，皆以天时人事，本于王化，其九曰‘向用五福，威用六极’。寿、康宁、考终命，居福之三；凶短折、疾，居极之二。茍阴阳和，寒暑时，兵革不起，画象不犯，则民寿、康宁且考终命矣。三代之际，仁政之行，非他也，由是道也。风雨不时，人多疾疫，边鄙不宁，刑罚不中，则民凶短折且疾矣。暴秦
龙学文集·群公送潘君秘校赴颍上诗序
去年余游上都，隶太学，会友人芸阁讐书潘君说自七闽赴三铨。余以秋赋获升名于礼部，君以冬集勾稽于颍上。既而离群索居，望风怀想者，三十旬于兹矣。今余抵颍，谒旧参政贰卿蔡公，属君趋府，且同传舍，胥会于此，欢慰无量。君乃出去年所得饯行诗，由内相晁公而下，暨予一十九人，凡二十章，其将籍不肖文
龙学文集·河南穆公集序
积于中者之谓道，发于外者之谓文，有道有文，然后可以为君子。道有用舍，文有否泰，然用舍否泰，在命不在道与文也。君子不以其命之穷而辍于为道，道之不行而不废于学文，故虽身厄于当时，而名显于后世者繇此也。河南穆公讳修，字伯长，天平人，少举进士，有名广场中。真宗封泰山之年，诏齐鲁诸生以经明
龙学文集·李泰伯退居类稿序
孔子没千有余祀，斯文衰敝。其间作者，孟轲、荀卿、贾谊、董仲舒、扬雄、王通之徒，异代相望，而不能兴衰救敝者，位不得而志不行也。茍得位以行其志，则三代之风，吾知其必复。嗟乎！秦汉以来，礼乐则不为，而任刑以敺其民，将纳于治，适所以乱之也。历世寖久，皆谓天下当如是，可以致治而不治者，时耳
龙学文集·题宜春台诗序
宜春郡有五台，号宜春者为甲，盖其据会要，尽登眺之乐，自古迄今，几千百年，游于斯者，几千百人，好事之流，览景而赋诗者岂少耶？今存于屋壁者，不过近世三四十人而已，余意经久失其传尔。乃因暇日，命工为巨版，总录其诗，凡三十首，庶免散亡。不以词之妍媸，不以位之高卑，惟以岁月次其先后。或曰子
龙学文集·连席秀才字序
名之于身，必存乎义，无义不足以为名，故字者，所以明乎义之所存也。夫《春秋》之法，书字者，贵之也。书之为贵，则不书者贱可知矣。噫，字之用亦大矣！古之人名而不字者有矣，字而不主乎名者有矣，茍名与字存乎义甚大，而人不有其道，又何所取焉？上党连君，学贤人者也。学贤人者，将有为也。将有为，
龙学文集·进士魏舜元字序
男子冠而不字，可以谓之阙礼。予之友弟魏君舜元，一日访予，以未字为请，且惧其阙礼。夫父名其子，士字其友，时乃古。予不敢逊，因稽其名所出，循其义以取称之，字曰‘善长’。在《春秋传》，舜有大功二十而为天子，盖言举十六相，去四凶人也。《易》称《干》有四德：元亨利贞。《文言》谓元者，善之长
龙学文集·进士策问一
问：古者井田之法，什一而税，国用足，民食不匮，虽有凶荒兵革，而无菜色者矣。国家富有天下，农田至广，赋税亦厚，益以山泽之产、醝荈金珠犀象之利，又征商榷酤获其饶，无凶荒兵革之事，而国用不足，民食匮者，何也？子极言其所以然，而陈古道以教我。
龙学文集·进士策问二
问：儒者言圣人，则必首夫孔子。孔子之删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《易》道，修《春秋》，谓之六经，兹固万世不刊之书也。孔氏序《书》，则云断自唐虞以下，讫于周，今之所存可考矣。司马迁作《史记》，则有《五帝本纪》。孔氏又以少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典。司马《本纪》，
龙学文集·进士策问三
问：夫子之文章著于《书》，载于《传》，所以垂世立教，不为空言也。其有并出《书》、《传》，而旨远不类，非质于博识通儒，则不能无惑。且如《书》云：‘两造具备，师听五辞’；及称子路，则曰‘片言折狱，其由也与’。又若会于夹谷，云‘有文事者，必有武备’；及对卫公问陈，则曰‘军旅之事，未之学
龙学文集·蔡州新建学记
孔子生中国，中国人帅其教者十之二三；而佛生西方，中国之人帅其教者十之八九。四海之内，华面而夷心，寖以成俗者，于今百世。而况都邑村落之下，横衣髡首之伍，所居如市，至使庶民终身不知君臣之义、父子之爱、师友之礼。待其淫乱悖逆之祸生，然后寘于刑戮，是王道往往而绝也。呜呼，不教而杀，君子所
龙学文集·京东路转运使厅名记
昔者西汉漕山东之粟，岁数十万硕，厥后又益数百万硕，以给乎中都，故太仓之积相因而红腐者由此也。今王京之东、海岱之间其是乎。国家受天骏命，奄宅区夏，析海内为一十七路，分命官以司漕运，寔兼廉察，统理郡国，则汉之八使之权俱焉。非夫材如萧何，威如张纲，能丰储偫而肃奸贪，则不与是选。我司勋张
龙学文集·申申堂记
申申堂者，所以备燕息也。无择官于齐之六月，郡政之暇，思得宾客之有道者，与之书而学政焉。乃度地作堂，以延宾客。得隙地于寝室之后，遂树垣作限而构堂焉。制不侈大，亦不庳陋。俯砌凿二方池，导回泉水以灌其中。匝岸植杂花果树，间以怪石，植藕于池。池之东，旧有竹数本，又徙数十本益之成丛。既而宾
龙学文集·知雄堂记
君子之为道也，夙夜皇皇，不敢懈惰，蕲至于圣且贤也。茍至矣，又将蕲其所施焉耳。茍所施惟勤，而克著大休显，内充于厥躬，外及于斯民，光永于来世。其或懈于其始，而光且有终者，未也。兰陵萧君濬夙夜为道，有君子之心焉，虽内充于厥躬，而犹蕲其所施，故惟卑以处之，若未有以过人者，岂不几乎贤哉？宝
龙学文集·郴州学记
皇祐五年七月，郴州新作夫子庙学成，太守陈君藻移书，俾无择识其始。夫惟圣人者人道之规矩，学者王化之本原。人道非规矩不成，王化非本原不立。我国家因唐制，天下州县置夫子庙与学，用古道也。郴于湘南，介要荒之地，向之为州者，往往陋其俗而不教之使知其方，故旧祠圮毁，而弦诵之音未之闻焉。前年陈