柳塘外集·方石序
劫石一方，介然特立。圭角森严，女娲无以措其手；四隅平正，匠石无所投其刃。未有天地，已有此石矣。吾常摩挲而语之曰：能方而不能圆者，执而不化；能圆而不能方者，流而忘返。皆非所谓道也。非方非圆而能方能圆，历劫常坚者，不在兹乎？方石点头曰：敬闻命矣！
典籍
柳塘外集
柳塘外集·即山序
圣道高远，如泰山，如乔岳，有望而弗见者，有见而弗升者，有升而弗至者。登东山而小鲁，登泰山而小天下，则周旋俯仰者在其中矣。仰之弥高，钻之弥坚，见山而不见我也。心外无法，满目青山，见我而不见山也。上无攀仰，下绝己躬，所谓我者又何物耶？天台、雁宕之前，岷峨、衡岳之后，举目为白云青嶂所迷
柳塘外集·瘦岩序
淳祐戊申二月，隆上人自灵隐访予于径山，以瘦岩谒序。时五峰新霁，春在千崖万壑间，晚色晴光与天地中和气荡摩霄汉。大哉伟观，于是可以论瘦岩矣！何以言之？秋老霜飞，树凋叶零，山苍苍而翠落，石岩岩而露骨，异时消弥剥落，今日华滋秀媚之机也。道学损益之效，于此又何加焉！消弥其敷腴，剥落其浮靡，
柳塘外集·海翁序
海于天地间大包无外，昔者达观逸游之士咸至焉。泛灵槎而上霄汉，踞龟壳而食蛤蜊者，心与海为侔，身与海为准，而二子或未知也。海翁家在东国，百千大海，纳在一眉睫，不待登科从汗漫，已彻海之源底矣。来游大唐，受钓竿于径山老子，所谓大身众生，盖其掌握中物也。世路迫隘，吾将乘槎东游矣，翁归国中，
柳塘外集·洪崖序
洪崖在西山右，倚天青壁，鸟飞不度。昔者藏真翁烧药其间，药成仙去，遗力著草木，华滋肤腴，至今犹有仙者气象，而翁之精神未必不已随混沌死矣。恭惟那受活人书于海上诸老，归隐岩下。山上月明，夜凉如水，酌清泉，命楚歌而些之。待其跨翰雪精，腾跃崖上，不惜引臂推而纳诸万仞之下，使之起死还丹在此而
柳塘外集·古泉序
太极未分时，醴泉发西域，清冷香冽，犹醍醐甘露，迦叶以上皆秘密惟谨，不以饮人。后五百世，浊恶界中甘泽不降，大海枯竭，人将渴死，达磨大师始开凿疏导，决之东流，被无臂人以漏巵汲之。器器相传五世，为夜半有力者负之而去，骤步疾走，泛滥溢出，于是离为两脉，列为五派，滔滔汩汩，横流四达，与百川
柳塘外集·无照序
予辰兴宴坐无垢轩，有号无照曰慧者踵门来见，曰：‘久不奉教。’予曰：‘夜来一雨，今日便凉。’又曰：‘今夏多幸，获此同处。’予曰：‘昨日有人自山下来，言蚕麦大熟。’又曰：‘体中安乐否？’予指青衣曰：‘置来十余年矣。’已而出纸，求《无照序》。予谓之曰：‘尤嫌少在。’
柳塘外集·止堂序
止止不须说，已是草深一丈，殊不知春禽昼啼，秋虫夜鸣，户牖阃奥，六通四辟，盖覆之不得穿，凿之不得止，止一字又何地安著哉？震风凌雨，不动如山，大坐当轩，闻万象炽然，说法此止堂，现行三昧也。若曰寂如遥夜，万籁不动，湛如古井，一波不摇，难与论止矣。何故？止堂止处，雷轰电掣，不如此说，即彼
柳塘外集·梅峰序
少林一枝到庾岭，遂分南北，一花五叶，由是大盛。三传至大梅，早得春信于江南道中，深入四明，落花植实，自娱岁晚。已而七花八裂，终不免老庞之口。仅存核子，散落丛林，根荄芽蘖，日滋月茂，至今数百年，动人春色犹满眼也。莹侍者生长江南山水间，色香枝叶，无所嗜好，独向百杂碎处，微见少林庾岭所传
柳塘外集·竹洲序
一击忘所知，须是田地稳密，方可进此一步。打风打雨，说短说长，脚根下浮，偪偪地人，不足议矣。竹洲道人久在江湖间，深究本根之学，虽未常东敲西击，而忘之一字已无著处，是故八风浩宕而不屈其身，万波横流而不失其节。我欲从之兮路绝，隔秋水兮共明月。
柳塘外集·别峰序
天下无二道，圣人无二法，有别乎？仰而观之则高而无上，睨而视之则大而无外，同且不可得，乌乎别？善财失之于未离觉城之时，而得之于已登妙高之后，何其与此峰相见之晚也？别峰道人要识是峰，但心无所著，生无处所，徐步经行间，忽然踏著，吾将普告诸人曰：德云比丘者，即比丘是。
柳塘外集·归元庵记
学道无他术，欲归元而已。人之未生，寂然本无，既生矣，强名为有。百骸溃散，有者安在，无者自若也。认无为有，营营生死，周流而不息。佛制八万四千法门，不过使人归元而已。学者求乎元也，死者归乎元也。归元性无二，方便有多门，所谓八万四千云者，是岂得已哉！去荐福寺后数十百步，崇冈蜿蜒，来自风
柳塘外集·双竹记
淳祐癸卯，归自浙右，税驾白云，为杂华也。精舍小室，仅容几砚，宾客往来，无地寄足，冰雪相看，唯此君数辈耳。夏六月，坏垣石砌间青鞭横出，可六七尺，趋伏几前，若惊蛇起蛰而垂首下饮者，予甚奇之。秋声西来，风枝下陨而中折，若勇士赴敌而断首不悔者，予甚惜之。无何，鞭折之上双竹并起，高逾寻尺，
柳塘外集·景福寺轮藏记
七均师于无声，五和主于无味，大经本于无文。言语文章，圣人不得已而有之，门人弟子尊而为经，严而为律，支而为论，圣人之道于是衡决矣。嗟夫！三《传》作而《春秋》散，九师兴而《易》道微，何独后世哉？函以秘之，藏以藏之，轮以转之，介胄之士又从固守之，使学者求是道于周旋转运之间，学圣人于口耳
柳塘外集·重修宝华寺记
拙庵盛时，登其门者皆天下奇士，南昌祖标其一焉。予游四方，见前辈长者必问标无恙，予固知其为南昌望人，未知其为宝华徒也。归自长安，道经是刹，留累日。门庭靖深，鼓钟明亮，居然宿师老衲之故家也。问其废兴巅末，则曰寺基于唐，昌于五季，世异事殊，随葺随毁。嘉泰间，景昕始建转轮藏经，太傅刘公尝
柳塘外集·重修普济寺记
豫章城东出少折而北，平原沃壤，极目无界限，林隐冈伏，聚青丛碧，有寺曰‘普济’，颠末无志可考，今额治平天子所赐。予西归时常过之，门庭辟殿，庐饰像设尊严，钟阁步廊从衡数十楹，皆坚壮新好，内与外称。时德庄以短褐肃客，因讯之曰：‘予来自京师，道经诸刹，皆山荒地老，龙象丹青有愧色，是刹独异
柳塘外集·竹轩记
霍山住雪窦之明年，以架僧堂余日，广明觉竹轩而表章之。丛竹小山，苍然相向。异时明觉嗒然一榻之上，此君盖亲见冰霜面目，高洁严冷，一见知识，充然有抱道者气象。予尝徘徊轩中，想见明觉偶来闲坐时，摩云万峰，青入箕踞，仰观天地而不知其大，俯察毫末而不知其小，怡然纵目，自以为知我者谁，凛姿孤标
柳塘外集·疎山砌路记
北塔去寺五里，而门临通衢，北抵郡治，南至金溪，傍趋建邑，皆由是。崇冈蜿蜒，中断复起，白石巉巉，与足为仇，行者病之三百祀矣。德沾住山之四年，众倍多而庶绩咸理，寺僧崇琏斫石他山，躬率力役，风雨不废，逾年竣工，其直矢如，其砥平如也。由通衢至墖所，岐径萦回，远杀通衢之上。二僧谋诸耆旧，用
柳塘外集·勋节堂记
昔我先桓公仗节南方，任居天下之半，晋室存亡，直悬于其手，勋名猎猎，塞乎天壤，社稷之臣也。三传而靖节先生出，冲澹静晦，薄彭泽不为，视荣枯得丧不值一杯酒，天地万物举而纳之诗卷中，北牕清风，与乃祖勋名并行天壤，千载之人也。至今柴桑栗里云仍，犹有存者，朱门碧户，竹房茆舍，属耳皆伊吾弦诵声
柳塘外集·处州丽水县宝溪济庵记
建水自庆源龙泉掠宝溪而下，出清田，入蜃江，达于海。三衢支江循遂昌松阳而东者亦会，与宝溪二水交值犄角不相下，奔放湍急，浪起欲立，舟婴其锋，飘荡倾覆，如败荷，如坏叶。祟或凭之，人舟胥溺，岁率不免。居民病之，斲石为七级浮图，树溪上以压之，祟无所逞其技，舟行安稳如平地。结庵塔下，过庚申、
柳塘外集·慈观寺记
予旧家柳塘上，左腋有寺曰慈观，隐然隆起，聚青丛碧，在西畴南亩间，废兴颠末无志可考。其东北隅地势下趋，平旷舒缓，置番湖、彭蠡为提封。开户纵望，数百里无寸碧，风寒而气不聚，败屋数十椽，倾欹颠仆，与老竹相俯仰。僧之居焉者，面目无生气。予儿时极厌其卑且陋，东游海上三十年而归，视昔所见卑陋
柳塘外集·崇寿寺记
马祖大寂禅师转江西法轮，度知识八十四辈，归宗居庐山，百丈居分宁，大梅居四明南泉，杉山居九华，得法上方，散处残山剩水间，皆托其师以名后世。建昌崇寿其一也，创始于有唐，中兴于政和，大废于绍熙。晦庵朱公镇南康日，檄池阳无沔任起废事。时寺废已久，尺土寸地，豪家挟为己有，牢不可致。无沔奔走
柳塘外集·饮绿阁铭并序
闰藏主结阁湖光山色间，请铭。予摭东坡语，扁曰‘绿饮’，又从而为之铭。铭曰：谓绿可饮，山高奈何。山果高哉，嫩绿浮波。夜雨新霁，晓光融液。翠如泼醅，不压自滴。倚阑一笑，和风薰人。呼吸咽嗽，百体皆春。松在屋头，竹在屋角。招之斯来，汝酬我酢。踏月打门，客何人哉？我醉欲眠，君去勿来。
柳塘外集·荐福刻漏铭并序
坐禅为入道要门，缓急后先必中度，然后久之而不动。予作院以是为先务。寺距谯楼数里，而中隔重关，风雨晦明，迟速疾徐，付之一夫之手，予病甚。比丘净智自鉴湖山中来，为置滴漏，为壶五，为筹二十有四，鸣鼓以限更，为丁宁以节点滴，凡吐纳抑纵之具以备，缓急有度，起卧有节，予之病至是而辞去。予嘉之