楞伽经·序
盖闻：摩罗山顶，既最崇而最严；楞伽城中，实难往而难入。先佛弘宣之地，曩圣修行之所。爰有城主，号罗婆那，乘宫殿以谒尊颜，奏乐音而祈妙法；因鬘峰以表兴，指藏海以明宗。所言入楞伽经者，斯乃诸佛心量之玄枢，群经理窟之妙键。广喻幽旨，洞明深义，不生不灭，非有非无，绝去来之二途，离断常之双执
典籍
楞伽经
楞伽经·罗婆那王劝请品
如是我闻：一时，佛住大海滨摩罗耶山顶楞伽城中，与大比丘众及大菩萨众俱。其诸菩萨摩诃萨，悉已通达五法、三性、诸识、无我，善知境界自心现义，游戏无量自在三昧神通诸力，随众生心现种种形方便调伏，一切诸佛手灌其顶，皆从种种诸佛国土而来此会。大慧菩萨摩诃萨为其上首。 尔时，世尊于海龙王宫
楞伽经·集一切法品·一
尔时，大慧菩萨摩诃萨与摩帝菩萨，俱游一切诸佛国土，承佛神力，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，曲躬恭敬，而说颂言： “世间离生灭，譬如虚空华， 智不得有无，而兴大悲心。 一切法如幻，远离于心识， 智不得有无，而兴大悲心。 世间恒如梦，远离于断常， 智不得有无，而兴大悲心。
楞伽经·集一切法品·二
尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，唯愿为我说心意意识、五法、自性相众妙法门。此是一切诸佛菩萨，入自心境，离所行相，称真实义，诸佛教心。唯愿如来，为此山中诸菩萨众，随顺过去诸佛，演说藏识海浪法身境界。” 尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“有四种因缘眼识转。何等为四？所谓不觉自
楞伽经·集一切法品·三
尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，愿为我说言说分别相心法门。我及诸菩萨摩诃萨善知此故，通达能说、所说二义，疾得阿耨多罗三藐三菩提，令一切众生于二义中而得清净。” 佛言：“大慧，有四种言说分别相，所谓相言说、梦言说、计著过恶言说、无始妄想言说。大慧，相言说者，所谓执著自分别
楞伽经·无常品·一
尔时，佛告大慧菩萨摩诃萨言：“今当为汝说意成身差别相。谛听！谛听！善思念之。” 大慧言：“唯。” 佛言：“大慧，意成身有三种。何者为三？谓入三昧乐意成身、觉法自性意成身、种类俱生无作行意成身。诸修行者入初地已，渐次证得。 “大慧，云何入三昧乐意成身？谓三、四、五地入于三昧，
楞伽经·无常品·二
尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，愿为我说如来应正等觉自觉性，令我及诸菩萨摩诃萨而得善巧，自悟悟他。” 佛言：“大慧，如汝所问，当为汝说。” 大慧言：“唯。世尊，如来应供正等觉，为作、非作？为果、为因？为相、所相？为说、所说？为觉、所觉？如是等，为异、不异？” 佛言：
楞伽经·现证品
尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，愿为我说一切声闻、缘觉入灭次第相续相。令我及诸菩萨摩诃萨，善知此已，于灭尽三昧乐心无所惑，不堕二乘及诸外道错乱之中。” 佛言：“谛听！当为汝说。 “大慧，菩萨摩诃萨至于六地，及声闻、缘觉入于灭定；七地菩萨念念恒入，离一切法自性相故，非诸
楞伽经·如来常无常品
尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，如来应正等觉，为常、为无常？” 佛言：“大慧，如来应正等觉，非常、非无常。何以故？俱有过故。云何有过？大慧，若如来常者，有能作过；一切外道说能作常。若无常者，有所作过；同于诸蕴为相所相，毕竟断灭而成无有，然佛如来实非断灭。大慧，一切所作如
楞伽经·刹那品
尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，惟愿为我说蕴界处生灭之相。若无有我，谁生谁灭？而诸凡夫依于生灭，不求尽苦，不证涅槃。” 佛言：“大慧，谛听！谛听！当为汝说。 “大慧，如来藏，是善不善因，能遍兴造一切趣生。譬如伎儿，变现诸趣；离我、我所，以不觉故，三缘和合而有果生。外道
楞伽经·变化品
尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，如来何故授阿罗汉阿耨多罗三藐三菩提记？何故复说，无般涅槃法众生得成佛道？又何故说，从初得佛至般涅槃，于其中间不说一字？又言如来常在于定，无觉无观？又言佛事皆是化作？又言诸识刹那变坏？又言金刚神常随卫护？又言前际不可知而说有般涅槃？又现有魔及
楞伽经·断食肉品
尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，愿为我说食不食肉，功德、过失。我及诸菩萨摩诃萨知其义已，为未来、现在报习所熏食肉众生而演说之，令舍肉味，求于法味，于一切众生起大慈心，更相亲爱如一子想，住菩萨地，得阿耨多罗三藐三菩提；或二乘地暂时止息，究竟当成无上正觉。世尊，路迦耶等诸外道
楞伽经·陀罗尼品
尔时，佛告大慧菩萨摩诃萨言：“大慧，过去、未来、现在诸佛，为欲拥护持此经者，皆为演说楞伽经咒。我今亦说，汝当受持。”即说咒曰： “怛侄他(一)睹咤睹咤(都𫘤切下同二)杜咤杜咤(三)钵咤钵咤(四)葛咤葛咤(五)阿么𥻊阿么𥻊(六)毗么𥻊毗么𥻊(七)你谜你谜(八)呬谜呬谜(九)缚(扶
楞伽经·偈颂品·一
尔时，世尊欲重宣此修多罗中诸广义故，而说偈言： “诸法不坚固，皆从分别生， 以分别即空，所分别非有。 由虚妄分别，是则有识生， 八九识种种，如海众波浪。 习气常增长，槃根坚固依， 心随境界流，如铁于礠石。 众生所依性，远离诸计度， 及离智所知，转依得解脱。 “得如幻三昧，超过
楞伽经·偈颂品·二
“若诸修行者，不起于分别， 不久得三昧，力通及自在。 “修行者不应，妄执从微尘， 时胜性作者，缘生于世间。 世从自分别，种种习气生， 修行者应观，诸有如梦幻。 恒常见远离，诽谤及建立， 身资及所住，不分别三有。 不思想饮食，正念端身住， 数数恭敬礼，诸佛及菩萨。 善解经律中，真