剑州志·剑州重建大成殿记
普安为上潜邸，郡望甲于天下，遴选守臣，弗以轻畀。淳熙十有二年，制阃以眉山杨公贰政成都，允有嘉绩，任兹重寄，实惟称宜，亟以闻于朝，上可其奏。公至之始，入学奠谒，仰而视，俯而叹，顾礼庙倾圮，无以示敦崇教本之意，乃招诸生而诲之曰：‘古者议政受成，必于学，故政之得失、师之臧否，皆于是谋之
典籍
剑州志
剑州志·相墨堂记
君子之风烈，其感于人者信远矣哉！诵岣嵝之碑，慨然以思；观延陵之铭，跃然以喜。君子之风烈，至于愈远而弥新，既往而如在，积之者厚矣。世之好名，刻意从事于浮末，其精神心术之运，卒不能必其著。不知君子道德之实，充然溢乎中而浑然烛乎外，天下后世愿见而不可得，往往因其遗迹以起高山仰止之思。盖
剑州志·察院陈公祠堂记
环剑皆山也，向北诸峰，其高蹑云，若拱若揖，若跂若翼，孰不曰天设险以藩蜀也，不知天亦以是肖蜀产也。士生其间，黼黻其词章，海岳其涵负，金石其操尚，大抵与此山锋棱等。由汉而来，埋轮击奸，蜀人也；唾视井蛙，亦蜀人也。厥有生岷峨之西，守是邦直而清，仁而不苛，使千载下，共指此山为羊叔子之岘首
剑州志·剑州三贤堂记
学必有师，犹水之有源，源深则流长，师立则道明，学者之先务也。孔孟而上，君师之道一，故比闾族党之教修，德行道艺之士兴，人无异习，家无异尚。孔孟而下，君师之任分，虽以大圣贤之出，而苟无其位，则淑诸其徒、传诸来世者，存乎其人而已。董仲舒有言：‘诸不在六经之科、孔子之术者，绝勿使进，然后
剑州志·洞真观横翠阁记在剑州
洞真观之左右支垅盘互，其西矗立如屏者，道上张君文政有阁临之。规模肇自先世，至政尤加表章。而山之泉石草树、鸡犬人家，凡登兹阁，皆一目而尽，正李谪仙所谓樵夫耕叟出入画图者。余过而爱之，因为榜曰‘横翠’。家弟彦和能作大字，得山谷老人笔意，令书其榜而揭于阁之颜，则又为之说曰：古人莫不有爱