黄帝四经·国次
国失其次，则社稷大匡。夺而无予，国不遂亡。不尽天极，衰者复昌。诛禁不当，反受其央（殃）。禁伐当罪当亡，必虚（墟）其国，兼之而勿擅，是胃（谓）天功。天地无私，时不息。天地立（位），圣人故载。过极失［当］，天将降央（殃）。人强朕（胜）天，慎辟（避）勿当。天反朕（胜）人，因与俱行。先屈
典籍
黄帝四经
黄帝四经·君正
年从其俗，年用其德，年而民有得，年而发号令，［年而以刑正，年而］民畏敬，年而可以正（征）。年从其俗，则知民则。年用［其德］，民则力。年无赋敛，则民有得。年发号令，则民畏敬。年以刑正，则民不幸。年［民畏敬，则知刑罚］。年而可以正（征），则朕（胜）强适（敌）。 俗者，顺民心殹（也）
黄帝四经·六分
观国者观主，观家［者］观父。能为国则能为主，能为家则能为父。凡观国，有逆：其子父。其臣主。虽强大不王。其谋臣在外立（位）者，其国不安，其主不（悟），则社稷残。其主失立（位）则国无本，臣不失处则下有根，［国］忧而存；主失立（位）则国芒（荒），臣失处则令不行，此之胃（谓）颓国。［主暴
黄帝四经·五正
黄帝问阉冉曰：吾欲布施正，焉止焉始？对曰：始在于身，中有正度，后及外人。外内交[插图]（接），乃正于事之所成。黄帝曰：吾既正既静，吾国家（愈）不定。若何？对曰：后中实而外正，何［患］不定？左执规，右执矩，何患天下？男女毕迵，何患于国？正（政）既布，以司明。左右执规，以寺（待）逆兵
黄帝四经·果童
黄帝［问］辅曰：唯余人，兼有天下。今余欲畜而正之，均而平之，为之若何？果童对曰：不险则不可平，不谌则不可正。观天于上，视地于下，而稽之男女。夫天有［恒］干，地有恒常。合［此干］常，是以有晦有明，有阴有阳。夫地有山有泽，有黑有白，有美有亚（恶）。地俗德以静，而天正名以作。静作相养，
黄帝四经·姓争
高阳问力黑曰：天地［已］成，黔首乃生。莫循天德，谋相复（覆）顷（倾）。吾甚患之，为之若何？力黑对曰：勿忧勿患，天制固然。天地已定，规（蚑）侥（蛲）毕挣（争）。作争者凶，不争亦毋（无）以成功。顺天者昌，逆天者亡。毋逆天道，则不失所守。天地已成，黔首乃生。胜（姓）生已定，敌者生争，不
黄帝四经·雌雄节
皇后屯磿（历）吉凶之常，以辩（辨）雌雄之节，乃分祸福之乡（向）。宪敖（傲）骄居（倨），是胃（谓）雄节；［[插图]湿］共（恭）验（俭），是胃（谓）雌节。夫雄节者，浧之徒也；雌节者，兼之徒也。夫雄节以得，乃不为福；雌节以亡，必得将有赏。夫雄节而数得，是胃（谓）积英（殃）；凶忧重至，几
黄帝四经·兵容
兵不刑天，兵不可动。不法地，兵不可昔（措）。刑法不入，兵不可成。参之，天地刑（形）之，圣人因而成之。圣人之功，时为之庸。因时秉必有成功。圣人不达刑，不襦传，因天时，与之皆断。当断不断，反受其乱。天固有夺有予，有祥弗受，反隋（随）以央（殃）。三遂绝从，兵无成功。三遂绝从，兵有成（功
黄帝四经·名刑
欲知得失，请必审名察刑（形）。刑（形）恒自定，是我俞（愈）静。事恒自（施），是我无为。静翳不动，来自至，去自往。能一乎？能止乎？能毋有己，能自择而尊理乎？也，毛也，其如莫存。万物群至，我无不能应。我不臧（藏）故，不挟陈。乡（向）者已去，至者乃新。新故不翏，我有所周。