黄帝内经·灵枢·阴阳清浊
黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？ 岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？ 黄帝曰：余问一人，非问天下之众。 岐伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之众，亦有乱人，其合为一耳。 黄帝曰：愿闻人气之清浊。 岐伯曰：受谷者浊
典籍
黄帝内经
黄帝内经·灵枢·阴阳系日月
黄帝曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人，奈何？ 岐伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴，故足之十二经脉，以应为十二月，月生于水，故在下者为阴；手之十指，以应十日，日主火，故在上者为阳。 黄帝曰：合之于脉，奈何？ 岐伯曰：寅者，正月之生阳也，主左足之少阳；
黄帝内经·灵枢·病传
黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引行气、乔摩、灸、熨、刺、𦶟、饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？ 岐伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。 黄帝曰：此乃所谓：“守一勿失，万物毕者也”。今余已闻阴阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属，愿闻病之变化，淫传绝败而不可治
黄帝内经·灵枢·淫邪发梦
黄帝曰：愿闻淫邪泮衍，奈何？ 岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于臓，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦；气淫于腑，则有余于外，不足于内；气淫于臓，则有余于内，不足于外。 黄帝曰：有余不足，有形乎？ 岐伯曰：阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔𦶟
黄帝内经·灵枢·顺气一日分为四时
黄帝曰：夫百病之所始生者，必起于燥温寒暑风雨、阴阳喜怒、饮食居处，气合而有形，得脏而有名，余知其然也。夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚，何也？ 岐伯曰：四时之气使然。 黄帝曰：愿闻四时之气。 岐伯曰：春生，夏长，秋收，冬藏，是气之常也，人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，日中为夏
黄帝内经·灵枢·外揣
黄帝曰：余闻九针九篇，余亲受其调，颇得其意。夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无窍，流溢无极，余知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？ 岐伯曰：明乎哉问也！非独针道焉，夫治国亦然。 黄帝曰
黄帝内经·灵枢·五变
黄帝问于少俞曰：余闻百疾之始期也，必生于风雨寒暑，循毫毛而入腠理，或复还，或留止，或为风肿汗出，或为消瘅，或为寒热，或为留痹，或为积聚。奇邪淫溢，不可胜数，愿闻其故。夫同时得病，或病此，或病彼，意者，天之为人生风乎，何其异也？ 少俞曰：夫天之生风者，非以私百姓也，其行公平正直，犯
黄帝内经·灵枢·本藏
黄帝问于岐伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也。志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣。卫气和则分肉解利，皮肤调柔，
黄帝内经·灵枢·禁服
雷公问于黄帝曰：细子得受业，通于九针六十篇，旦暮勤服之，近者编绝，久者简垢，然尚讽诵弗置，未尽解于意矣。《外揣》言“浑束为一”，未知所谓也。夫大则无外，小则无内，大小无极，高下无度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智虑褊浅，不能博大深奥，自强于学若细子。细子恐其散于后世，绝于子孙，
黄帝内经·灵枢·五色
雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎？小子未知其所谓也。 黄帝曰：明堂者，鼻也；阙者，眉间也；庭者，颜也；蕃者，颊侧也；蔽者，耳门也。其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者寿，必中百岁。 雷公曰：五言（别本作官）之辨，奈何？ 黄帝曰：明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧，
黄帝内经·灵枢·论勇
黄帝问于少俞曰：有人于此，并行并立，其年之长少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈风暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？ 少俞曰：帝问何急？ 黄帝曰：愿尽闻之。 少俞曰：春青风，夏阳风，秋凉风，冬寒风。凡此四时之风者，其所病各不同形。 黄帝曰：四时之风，病人如何？ 少俞曰：黄色
黄帝内经·灵枢·背俞
黄帝问于岐伯曰：愿闻五脏之腧，出于背者。 岐伯曰：背中大腧，在杼骨之端，肺腧在三焦之间，心腧在五焦之间，膈腧在七焦之间，肝腧在九焦之间，脾腧在十一焦之间，肾腧在十四焦之间。皆挟脊相去三寸所，则欲得而验之，按其处，应在中而痛解，乃其输也。灸之则可，刺之则不可。气盛则泻之，虚则补之。
黄帝内经·灵枢·卫气
黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内干（别本作：入于）五脏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能窃（别本作穷）之。然其分别阴阳，皆有标本、虚实、所离之处。能别阴阳十二
黄帝内经·灵枢·论痛
黄帝问于少俞曰：筋骨之强弱，肌肉之坚脆，皮肤之厚薄，腠理之疏密，各不同，其于针石火焫之痛何如？肠胃之厚薄坚脆亦不等，其于毒药何如？愿尽闻之。 少俞曰：人之骨强、筋弱、肉缓、皮肤厚者耐痛，其于针石之痛火焫亦然。 黄帝曰：其耐火焫者，何以知之？ 少俞答曰：加以黑色而美骨者耐火焫。 黄
黄帝内经·灵枢·天年
黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基？何立而为楯？何失而死？何得而生？ 岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。 黄帝曰：何者为神？ 岐伯曰：血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。 黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。 岐
黄帝内经·灵枢·逆顺
黄帝问于伯高曰：余闻气有逆顺，脉有盛衰，刺有大约，可得闻乎？ 伯高曰：气之逆顺者，所以应天地、阴阳、四时、五行也。脉之盛衰者，所以候血气之虚实有余不足也。刺之大约者，必明知病之可刺，与其未可刺，与其已不可刺也。 黄帝曰：候之奈何？ 伯高曰：兵法曰：“无迎逢逢之气，无击堂堂之阵。”
黄帝内经·灵枢·五味
黄帝曰：愿闻谷气有五味，其入五脏，分别奈何？ 伯高曰：胃者，五脏六腑之海也，水谷皆入于胃，五脏六腑，皆禀气于胃。五味各走其所喜，谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘，先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走肾。谷气津液已行，营卫大通，乃化糟粕，以次传下。 黄帝曰：营卫之行奈何？ 伯
黄帝内经·灵枢·水胀
黄帝问于岐伯曰：水与肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕、石水，何以别之？ 岐伯曰：水始起也，目窠上微肿，如新卧起之状，其颈脉动，时咳，阴股间寒，足胫肿，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，随手而起，如裹水之状，此其候也。 黄帝曰：肤胀何以候之？ 岐伯曰：肤胀者，寒气客于皮肤之间，𪔣𪔣然不坚，腹大
黄帝内经·灵枢·贼风
黄帝曰：夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉，今有其不离遮罩（别本作：屏蔽），不出室穴之中，卒然病者，非不离贼风邪气，其故何也？ 岐伯曰：此皆尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉之间，久留而不去。若有所堕坠，恶血在内而不去，卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通。其开而遇风寒，
黄帝内经·灵枢·卫气失常
黄帝曰：卫气之留于腹中，搐（别本作蓄）积不行，菀蕴不得常所，使人支胁胃中满，喘呼逆息者，何以去之？ 伯高曰：其气积于胸中者，上取之；积于腹中者，下取之；上下皆满者，旁取之。 黄帝曰：取之奈何？ 伯高对曰：积于上（者），泻人迎、天突、喉中；积于下者，泻三里与气街；上下皆满者，上下取
黄帝内经·灵枢·玉版
黄帝曰：余以小针为细物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以为过针之意矣，愿闻其故。 岐伯曰：何物大于天乎？夫大于针者，惟五兵者焉。五兵者，死之备也，非生之具。且夫人者，天地之镇也，其不可不参乎？夫治民者，亦唯针焉。夫针之与五兵，其孰小乎？ 黄帝曰：病之生时，有喜怒
黄帝内经·灵枢·五禁
黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五禁，何谓五禁？ 岐伯曰：禁其不可刺也。 黄帝曰：余闻刺有五夺。 岐伯曰：无泻其不可夺者也。 黄帝曰：余闻刺有五过。 岐伯曰：补泻无过其度。 黄帝曰：余闻刺有五逆。 岐伯曰：病与脉相逆，命曰五逆。 黄帝曰：余闻刺有九宜。 岐伯曰：明知九针之论，是谓九宜。
黄帝内经·灵枢·动输
黄帝曰：经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明独动不休，何也？ 岐伯曰：是明胃脉也。胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也以息往来，故人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。 黄帝曰：气之过于寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道从还？不知其极。 岐伯曰：气之离
黄帝内经·灵枢·五味论
黄帝问于少俞曰：五味入于口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走气，多食之，令人洞心；苦走骨，多食之，令人变呕；甘走肉，多食之，令人悗心。余知其然也，不知其何由？愿闻其故。 少俞答曰：酸入于胃，其气涩以收，上之两焦，弗能出入也，不出即留于胃中