华阳集·答钱宅求婚书长子孙女。
大婚为重，具载格言；同气相求，遽承谦诲。伏审令长孙承务禀天材而粹美，绍家学之渊源；而某孙女某人教方习于组𬘓，职未胜于洒扫。既辱行媒之谕，克协凤占；辄忘家世之平，缪希萝附。钦闻嘉命，倍切欣悰。
典籍
华阳集
华阳集·答钱宅请期书
女子愿为之有家，已奉通婚之约；吉事卜先于近日，遽闻亲迎之期。虽告虔之贽未修，而传命之邮远逮。欲辞不可，为愧徒深。
华阳集·曹宅求婚书四孙镐。
邻邦相望，夙钦阀阅之高；二姓通婚，愿卜丝萝之好。虽慙非偶，盖喜同声。伏承令姪女某人传庆大家，已深明于女诫；而某第四孙通仕郎某诵书黄石，私窃慕于祖风。既寅缘姻娅之有初，且考验蓍龟而协吉。匪媒不得，先驰尺素之诚；其新孔嘉，伫俟千金之诺。
华阳集·安乐国序
余自少多病，药裹关心，人有善方，辄就抄录，久之集其所得，疏为二十八条，名之曰《安乐国》。闭门无事，卧游国中，阅虫鸟草木之变，擢其可用，俾各効灵，庶几身获安乐，非敢以医为事也。而丁氏甥伯升性颇似舅，亦复好蓄医方，从予求得其本，喜津津见颜间，若将用是救人疾苦者。余谓甥之用心则善矣，然
华阳集·书刁倪老挂剑帖后
刁倪老行年七十有五，而气貌不衰，出入起居如少壮。一日，携八座胡公《挂剑帖》来示余曰：‘吾老矣，尝预作死计，求挽诗于胡，乃得此。他日吾有不讳，胡以诗来，即瞑矣。’余窃怪之，曰：‘挽诗所以写哀，特为死者作也。公方矍铄，示人意象，未肯伏老，何忽须是？不祥莫大焉！’公曰：‘然。寓形宇内，
华阳集·恭题赐带御书
臣仰惟皇帝陛下总揽权纲，慨然念治，登进群彦，中外布列，而尤惠顾近辅，以礼终始之。乃绍兴二十有七年九月辛未，以臣上章引疾，乞罢参知政事，奉外祠，诏弗许。恳请数四，特除资政殿学士、知婺州。辛巳，既临遣，又敕中使驰至江亭，赐臣御书一封，通犀带一条，以宠其行。臣自初有请，凡三对便坐，愚衷
华阳集·跋洛神赋摹本
曹子建赋洛神，正如说梦；虎头痴绝，遂以为画本；僧步隆又从而摹之。人物态度，恍如目击，是邪非邪？着想颠倒，以见世间种种虚幻仗法，庄严便为实相。有能悟解诸法海，一切应作如是观。
华阳集·跋江贯道画山水一
老江画山水造微入妙，一时好事者访求遗墨，几与隋珠赵璧争价，不知明仲安所得此？宜善藏之，无使通灵之物变化而去。
华阳集·跋洪庆善先夫人丁氏诗文手墨
夫人贤而有文，盖得于庆善所作志铭旧矣。今又见此遗篇，字画劲丽，词致清婉，使人三复竦然。余虽姻家，不及一拜堂上。然风味不凡，自可想见，抑知志铭为实录也。
华阳集·跋丁氏手简并刚巽诗卷
刚巽顷任国子监丞，余官太学，相从甚久。为人纯笃雅重，有前辈典刑。今即世不知几年，一见遗墨，恍如对面，怆然久之。又得其女庆善先夫人所寄女弟手帖，真草累幅，皆闺房箴训，情致缱绻，若不能自已者。以是知夫人笃于恩义，盖有似其先人云。
华阳集·跋张叔元所藏山谷觉民帖
山谷劝其弟姪读书，一帖中三致意焉，丁宁恳切，唯恐其或怠。盖非独私其弟姪而已，凡厥后学，皆当敬佩斯言，永以为训。
华阳集·跋山谷大字
能鼓琴者识琴，能击剑者识剑。故必能书，然后知古人笔法。叔元出示豫章公墨迹一卷，余手拙不能书，何足以识之。但见其行草变态纵横，势若飞动，而风韵尤胜。非得夫翰墨三昧，其孰能臻此？公尝谓蓄书者以韵观之，当得其髣髴。今反复此帖，知公言为确论。
华阳集·跋宝晋帖
余家旧有米帖数卷，兵火中失之。其间一纸叙京口江山形胜，最为奇特，或谓有《瘗鹤铭》苖裔。今观此书，笔势雄彊，大似京口帖，使人对之，恍然念青毡不忘也。
华阳集·进故事二
《唐书·褚遂良传》：‘太宗曰：“朕行有三：一，监前代成败，以为元龟；二，进善人，共成政道；三，斥远群小，不受谗言。”’臣闻天下之道二，治与乱而已矣。行尧、舜、禹、汤、文、武之事则治，行桀、纣、幽、厉之事则乱；进贤退不肖则治，好近小人而不闻正论则乱。尧、舜、禹、汤、文、武与夫桀、纣
华阳集·进故事三
《两朝宝训》：‘判刑部石宗道与详覆官梁如圭等荐方偕、淳于佺、韩中正为详覆官，仁宗指中正姓名问宰相王钦若曰：“是吏部尝引对，坐失入人罪，不与改官者乎？”钦若曰：“然。”上曰：“用法不当，非习律令者也，其可以为法官乎？”命劾宗道等。钦若等退，相顾叹曰：“上天纵睿明彊记如此，非群臣所及
华阳集·进故事四
《唐鉴》：‘太宗谓群臣曰：“朕开直言之路以利国也，而比年上封事者，多讦人细事。自今复有为是者，以谗人罪之。”’臣闻自古愿治之君，未尝不欲以求言为急，故大开公正之路，使天下之人皆纳忠于上，于是端拱穆清，而留听不倦。虽四方万里之远，政化之美恶，风俗之薄厚，靡不毕知，此盛德事也。然求言
华阳集·经筵诗讲义一
故《诗》有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。臣闻声诗之作，本乎民情之自然，其所历非一时，所述非一事，所出非一人，故众体并列，咸有攸当。方其作之也，志各有为，故赋、比、兴之旨分焉。及其序之也，事各有本，故风、雅、颂之名别焉。诗人之言，顾岂一端而已，或美或刺，或
华阳集·经筵诗讲义二
‘关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。’臣以谓此言淑女之德，宜为君子之配也。雎鸠之为物，其性则挚而有别，其声则关关而和；有别而不失其和，淑女之况也。水中可居曰洲，而河又水之险者。‘在河之洲’，则去人远矣。淑女者，窈窕之况也。窈窕者，幽闲深远之谓也。逑，匹也。淑女虽在窈窕，而其
华阳集·异鹤记
神仙之说尚矣，世人以其事不常有而莫之信。夫事不常有，而一旦出于耳目之所接，殆非人力能致，则传记所载，有不得不信者。某舅氏左朝散郎、提举江州太平兴国宫李公某之夫人胡氏，绍兴二十年十二月癸卯以疾卒。越二十日，公用道家法为夫人荐冥福于茅山之元符万宁宫。方至山，欲登殿，有群鹤不知所来，向
华阳集·李公朝奉墓志铭（李华）
故右朝奉郎李公讳华，字君仪，今左朝奉大夫、知平江军府事朝正之父也。其先出陇西，世远而分，有居建康之句容者，不知其所以徙。伪唐兵乱，又避于溧阳远郊，因家焉，故公为溧阳人。曾祖曰瓌，祖曰俊，父曰宪，三世逮公，皆晦迹不仕。公享年八十有六，建炎三年六月乙亥以疾卒于家，十月壬寅葬家之西五里
华阳集·祭张彦智文
呜呼！天生伟人，堂堂杰异。既博于才，抑豪于气。悼往古之不返，追流风于末裔。躬信义而急人，处阨穷以游戏。妻孥困而号啼，宾客喧其沓至。苦俗态之卑陬，纳圆凿于方枘。独昂昂以在群，思云飞而孤唳。观负抱之如此，宜少见于行事。诵平生之所为，亦表表于当世。方建炎之己酉，海内俶其鼎沸。渡五马于乌
华阳集·祭外祖母倪氏文
恭闻令德，发闻自初。归我外祖，兰芬蔼如。外氏族大，母仪是勗。静专柔闲，不戒而肃。曷彰厥善，是生叔舅。起家白屋，士林之秀。帝欲用之，召从百里。安舆迎侍，象服炜炜。孝养方隆，命也不吊。讣音自南，痛靡有极。追念蒙爱，诲言具存。岁时间见，视犹己孙。中山遄归，一拜堂上。曾未阅岁，遽哭遗像。
华阳集·祭丁明仲文
呜呼明仲，蔼兹令德，何辜于天而夺之亟！夫好名者争尺寸之进，而趋利者竞锥刀之直。孰如明仲，有官不仕，欣然自适。日散千金，了无难色。此其高情逸韵，视夫世俗之规规，何啻十百而千亿也！方且左琴右书，枕流漱石。舒幽思而啸咏，对清樽以朝夕。友先贤于三径五柳之间，与之合堂而同席。若其考古论今，
华阳集·祭张彦度文
同姓所先，友义相勗。惟公于我，爱均骨肉。初公南来，岁在乙酉。客中见我，倾盖如旧。卜居吾邑，契好日亲。趣舍利害，有怀必陈。为饥所驱，宦游契阔。缱绻不忘，书无虚月。佐幕两州，鸣琴三县。至辄有声，铦锋稍见。众惊且喜，抱能将施。公曰休矣，善刀藏之。奉祠归来，我方屏处。白首对谈，过相劳苦。