灌园集·上曾内翰书
内翰阁下：往在熙宁之初，阁下以令长进京官，遭值圣君贤相，留神至治，而阁下遂为参赞新美之腹心。当是时，某再以举子绌于有司去。十五年间，实见阁下历省寺，登禁近，用直被谗，出典雄藩，逡巡拥节钺，董百万貔虎士，为天子镇抚南蛮，扼制西羌，功名资致，秀茂显赫，与古贤将相上下。穷山越海能言之类
典籍
灌园集
灌园集·上曾吏部书
世所谓贤公卿大夫，天下之人莫不愿见之，意或不齐同，则不佞之区区谨未敢以众人自许。尝观秦汉以来，功名之士往往成于激昂，或亦求而不得，得而无立，比之逆取顺守，有妄有直，其犹可议。何则？彼其内有欲行之志，又有可为之才，而外无乡闾书登之序以助其进，则其矫首引吭，岂不宜哉？至如后世辟察有令
灌园集·上徐龙图书
龙图明公阁下：夫势利俗成，而道义之交鲜复见也。岂唯隐约者不安为士之分，而用谄失己，亦其贵显者之器识未必真贤，则骄渎不能忘也。惟贤者乃有以大过人，而后能不以外荣殊其内得。是其于天地造化也，师友之矣，略去傥来之富厚，曾何暇于贵贱而辨之？山林之瓢褐，廊庙之章节，俱为寄顺之影迹，而未始以
灌园集·与杨次公书一
某顷年同诸生录乡先生王补之文，其中《送行序》一篇，道阁下于三《礼》之学，用力敏强，悉能考正崇义旧图，以成一家书。最后又闻阁下作《极书》，以攟纠《太玄》之所不尽。于是兴叹声，以为苟于学事短阙，安能遑暇于斯？沾沾举人检韵商对，偶以临傚进取之文，常若不及。彼于先儒之业，是非乎何有？夫二
灌园集·与杨次公书二
某惟阁下之所有，足以从之讲学，以助多识博闻，昔者奉书言之具矣。念之勤，谋之久，卒不得焉，命也。自过钟陵，始获奉拜风表，而从容承论。不克久次，北浮湖波，并到枞阳，私心叹慊，戚戚不自忘已。近廼蒙达理者相宽譬焉，其言曰：‘学非名数不立乎？’应曰：‘是宜知耳。’‘即杨秘书罢今官，遂高超远
灌园集·请见李宣义书
今日宇内财赋充羡，中外帑积，贯粒朽腐，弥漫相因，宿史老府之所褒叹，以为承平以来未尝有之，可谓富也。威械壮旅，云布营壁，且作且增，训练之精，诛赏之明，黠羌悍敌之所疑畏，以为和好之世何事尔也，可谓强矣。然而丁黄之籍，月益户，日益名，比方盛古，曾不啻累十百倍，而晏安之俗未大成，憔悴之志
灌园集·上知县书
士尝叹悲，以为见贱于世。夫世亦安能必致贱于士哉？顾忧所以为者，或非士而已矣。道有内外而势有崇卑，此其所以为世。今惟学而无所得于内，又何望贵我者于外？而必欲有得，则望固不足以言之，而势之所居又自有常，何足叹！孟轲、子思穷为布衣，所过之国争餽而竞礼，直将以为君师。而二子当时于餽或却，
灌园集·与傅公济书
公济足下：羇旅无恙，一别八年，无由会晤，思慕悬殊，音尘遂绝。间者人自西归，能言动静，闻颇近利，伏惟庆快。早岁参陪游集，得观辞诚，何尝不以名教自居，相期恳到，没齿以之。不谓一客边方，遽丧本心，割徙情爱，轻忘坟墓，二亲白首，孩幼满室，只字不寄，逢人不问。嗟乎公济，乃及尔乎！庸众之人不
灌园集·与汪秘校论文书
往者辱示勤勤之意，使以鄙文进礼几席。承命既久，冗琐未能即呈，乃今不免献矣，犹愿以言尝于左右。盖所谓文者，所以序乎言者也。民之生，非病哑吃皆有言，而贤者独能成存于序，此文之所以称。古之人以为道在己而言及人，言而非其序，则不足以致道治人，是故不敢废文。尧舜以来，其文可得而见。然其辞致
灌园集·上时相书代鲍久道作一
相公阁下：某窃惟之，天下有慰悦不在乎分之必得，而志之益通自足，以为难逢。盖儒学之徒，吟思文字之间，识见经纶之方，而轩然欲以有为于当世者。古今有志之士宜其不少，然而必得有为与为而克成者，抑几何人？顾令有为而必成，亦自天下之福耳，于有为乎何有？要惟帝相君公获任所在，当必如是，乃为得意
灌园集·上时相书二
某闻君子所学当博矣，而其要不出乎仁义。仁义之本存乎人之心，而充积之盛得以立天下之道，大之为王者，小之为匹夫，无加损焉。学之于仁义，岂不重哉？自古圣君贤臣，其所以相𬣙谟暇豫，寘天下于熙平，而儒生亦以隐约之身扶持此道，使不灭绝者，其事业可谓神明矣。然语其立政，皆不过广吾爱以立天下之爱
灌园集·上执政书为人作
相公阁下：某尝闻之，为士之道有二患，而罪恶不预其间。唯其力不能学，而才又不适于用，则皆足以自患其身。二患之不免焉，皆不足以践人之形，而充士之名，然则小人而已矣。小人矣，则罪恶何足以少之？故论之世，以观之士，则平学不力之患易，而平用不适之患难。何以言之？盖今之士，其学有非所以学，则
灌园集·上参政书为人作
谏议阁下：夫知人与见知于人，古今莫不以为天下之至难。而某则以为二者虽然，而未若知人而有其势，与夫见知而会其时之为难也。何则？夫所谓知人者，亦小人之事，顾必有君子然后可以责此云尔。以君子之事君子，而曾以之为难乎？彼小人者于己尚不自谕，奚暇致察于人？若夫我未足以取知，而固以望人，此真
灌园集·上提刑郎中书代人作
某闻之，君子之道，有见于退而终无意于进，则虽天下之大，不以关乎己。如其心未忘于有用之境，则一身之行止，尚不得不借资于人，亦何言天下哉？盖尝观书，见唐虞之盛时，其世道已隆，其治具已张。上之人孜孜以亮功若采为务，而百揆四岳亦既在善，而宜同矣。而巢、许之徒，方矫然以立异于是，背睨而掩听
灌园集·上运使郎中书代人作
某以下才，浪从诸生课试之后，幸备一官，守掾局于远方，而属当明公察临之下。自以无状，恐不能胜称事任，而劳执事者之放斥。廼不知大人君子惠顾所周，存细而容愚。委此不议，已为厚赐。而间更被以书教，以所不能而又责之以其所见闻，来访于左右焉。嗟乎，此盛德事也！顾虽不足以辱问，然区区之心，亦由
灌园集·与傅亨甫书
十七老丈秘书阁下：伏承车马至自北方，去国三年，称遂成名，得财得官，跋涉无恙，归觐亲庭，银发万寿。井邑亲朋，无问愚智，莫不讙夸赞叹，迎拜捧拥，譬如买臣露绶，季子腰金之年，伏惟君心亦在优慰。某区区于老丈下风，知审颠末，自以为最深。侧闻今段，喜与感并。窃以往昔庆历、皇祐之间，世路靖康，
灌园集·与傅商容书
三十四丈秘书阁下：季夏极热，伏惟尊候动止万福。往在城东，幸得参拜行馆，过蒙引接，至于忘年。出示所著《易图》，口谈手点，不爱再三。某虽愚未能悉悟述作之意，然恭敬德美，比之亨遇，不啻百感。岁穷走洪都，仲春却还旧山，到今困于多故，酬酢不支，因亦不得驰送尺纸，请问安否。倾企媿负，交战无已
灌园集·复傅济道书
昨许秀才经过，连得吾兄夏中两书，伏闻官下诸况平裕，太夫人寿康，不胜延跂之思。所示古律体杂诗一轴，辞致良佳，如《白云村》篇，殊有作者之气，视今日之赋讽，胜前远矣。方又屡进不止，则古人何必独能哉？闻有解《周易》及《论语》、《孟子》文字甚善，虽未得借读，然观《答徐生书》，可见别来道学所
灌园集·请见张太守书
布衣之侥幸乱礼也，为日盖久。治古之时，道德致明而上下之分正，贵者必尊，贱者必卑，无所容于轻犯。士之未命者，有庠校以观其才，有物论以品其行。可献而官，然后宾于乡老。其礼甚严，其义甚修。人虽欲以跬步逾其涯分，顾不可得。至于后世，此道稍隐，则唇家舌户，挟其放僻欺傲之智，以游乎群争汹动之
灌园集·请见蔡太守书
郎中阁下：古者谓泯泯无所闻知者为民，而于民之中，命其问学才智足以事上者为士。则士之为人，名品异乎众矣。方其取之也，有俊造进之序；及其任之也，有中下之等。阶而升之，察而责之，德益进而道益充，则自士而为大夫，自大夫而为卿为公。贵于是乎尽极，而实始于士，且孰有轻而贱之者？此周已前所以有
灌园集·请见叶太守书
今之公卿大夫莫不接士，而士有不愿于其间，何也？得非所接不在至诚，而所蒙接者有不足以居为士之实乎？闻之李唐以来，布韦所以造请达官，其事极卑，其恭极至，失己踵门不敢期必见，得见则不敢数数往。一言之酬，启齿之借，更投文以称谢。其屈如此，然士不惮且未尝以为羞，则贱有实而贵用诚故也。遐方寒
灌园集·请见郑太守书
某昔在举场十许年间，经见五守令，乃至苟有位在此，皆纳谒而造请。非病谀也，以为自此而得仕，则资适如此，无所可择也。其后侵寻失所拟望，而揣测众情，颇以无用见期。而某亦年渐高，心气日以衰耗，自料不材，诸诵读之伎，不足复争，则易冠裳，濯笔砚，而去耕于田野。非病狂也，以为求进不得，则当退，
灌园集·上知郡郎中书
某郡之诸生也，贫贱而无能，是以善穷。穷久矣，而性识所见，尤忌惮于纷纷。间尝有言，以为天下有至乐，独在乎无所于事。使知履地之民，皆知有喜于静，而无妄于动，则宰相可以常才居，而百执有司遂得晏闲之趣。盖古今之人间世，所以多烦而少佚者，正以不重于动故耳。事未之无理，而物常各有分，安我之分
灌园集·为人请纳拜书
某闻天下之所以有道者，以其事不违于义也。君子之所以异于小人者，以其由义而不俟乎教率也。盖礼生于义，而义出乎道，则先王所为，以义望君子，而以礼约小人。夫所谓天下之达尊者，岂必为体道穷理之士言之？贤有以过于人，位有以临于下，年有以先于己，是虽寻常人，莫不知为可敬，孰谓身为学者而莫之知