高东溪集·上渊圣皇帝书
二月十六日，太学生臣高登谨昧死百拜上书于皇帝陛下：臣戆愚不识忌讳，以一布衣之贱，论宰相非才，敢与策命大臣争曲直，臣罪当万死。然臣所以奋不顾死为陛下言者，正以宗社存亡在兹一举。从臣保禄位，不肯为陛下言；谏官畏权势，不敢为陛下言。士庶冤愤，望阙呼号，又从而诬之，以为起变乱之祸。是陛下
典籍
高东溪集
高东溪集·上渊圣皇帝第二书
二月二十二日，太学生臣高登谨昧死百拜上书于皇帝陛下：臣于今月十六日曾诣登闻检院上书，论列宰相奸邪等，未蒙睿断特赐施行，岂陛下以臣言出于一布衣而忽之乎？臣虽一布衣之微贱，而臣言系宗社之存亡，陛下未可忽也。臣审民情，摭士论，稽往古，验当今，质诸天地鬼神，而断以臣之诚心，非臣一人之私言
高东溪集·上渊圣皇帝第三书
三月初一日，太学生臣高登谨昧死百拜上书于皇帝陛下：臣闻食人之食者，死人之事。臣坐蠹国家廪储十有余年于此矣，义效死以报陛下。臣于二月十六日曾诣登闻检院上书，论列李邦彦、张邦昌、吴敏奸邪等事，待罪旬日，不蒙赐报。又于二十二日上书，独论敏不可为相事，书至再上，继亦无报，臣窃疑之。果陛下
高东溪集·上渊圣皇帝第四书
三月二十二日，太学生臣高登谨昧死百拜献书于皇帝陛下：臣先于二月十六日尝诣登闻检院论列李邦彦、张邦昌、吴敏不可为相事，乞逐赵野、李税、王孝迪、王时雍之徒，拔擢徐处仁等。既而书之上七日，不蒙睿断施行。臣恐陛下复为奸邪欺蔽，晓夜皇皇，寝食都废，遂于二十二日再诣检院，独论吴敏庸邪事，伏乞
高东溪集·上渊圣皇帝第五书
五月十一日，漳州进士高登谨昧死百拜上书于皇帝陛下：臣自今年二月以来，数抗封章，痛切为陛下陈存亡大计，臣戆愚无所隐避，忤陛下多矣。赖陛下天地涵容，不忍遽赐诛戮，臣当守分缄默，务全要领。今乃不自遁戢，复以瞽言干冒天威，臣知陛下必不怒臣言，而臣亦不敢逃死。臣观今日之势，审如贾谊所谓积薪
高东溪集·上高宗皇帝书
臣闻富家祖宗辛勤积累，衣护一丝，食惜一粒，以致家道之肥而遗其子孙。子孙生则见田畴之富，牛羊之畜，金帛之多，第宅之雄，故用度随以奢大，岁时享祀，男女婚嫁，宾客宴会，乡闾馈遗，各有其仪，不可得而约也，不如是不足以称所有故也。无何祸倚之而衰乘之，成于百年，坏于一朝。向之田畴鬻之无几矣，
高东溪集·害民下
何谓募役长戕贼之奸？熙、丰稽法，议者纷然，犹以免役为便。盖良民弗隶于官司，而获安于田里，固仁政也。然游手应募，全家仰食，雇直之微，一身莫赡，意欲禁之勿为，虽龚、黄、卓、鲁不得以行其志矣。臣顷摄新兴县令，首革公人下乡之弊，应有追呼，必宽其期，但令保正书历谕之，约以信，令不得拘系管押
高东溪集·上乞纳官赎罪归葬亲书
臣闻劳苦则呼天，疾痛则呼父母，穷而反本，人之至情也。臣母死船中，苍黄遭捕，劳苦疾痛，可谓极矣。所以万里倍道，自缚诣阙，大其声而疾呼，仰惟皇帝陛下天临九有，子育群生，伏冀闻声垂慈，许臣纳官自赎，归掩其亲，则人无憾于丧死，王道之大，实始于此。伏念臣备数支邑，谨廉勤公仁之守，奉以周旋，
高东溪集·上当道远小人书
登昨陪祀事，获从台旆出郊，见良田沃壤，弥漫数里，皆为茂草之区，因动君子之怀，而兴小人之喻。叹息再三，不能已已。若谓君子喻之稼穑，播种耘耔，一失其宜，则不旋踵而稿死；小人喻之恶草，不种自生，去之复菑，况诛锄之不及乎？此至论也。登退念古者诸侯卿大夫皆有诤臣，辄不自揆，愿毕其说。知人之
高东溪集·上当道选幕客书
登观汉窦宪大将军请以傅毅为记室，崔骃为主簿，班固为护军。宪府文章之盛冠于当世。唐郑从为招讨使，表刘崇龟、赵崇为判官，刘崇鲁推官，李渥掌书记，崔泽直使，时比太原为小朝廷。宪、从何人，乃能收天下之公选，使当时议者谓宪府有文章之盛，太原有小朝廷之称？而况望隆本朝，具瞻所属，言动去取辄为
高东溪集·谢贺州张守启启
伯乐去而凡马空，敢希回盼；象罔来而元珠得，实出无心。收录虽后于众人，褒扬特过于常分。伏念登赋禀不厚，矫拂难胜。铁心石肠，誓将坚守；奴颜婢膝，固所羞为。此意太高，于时寡合。属主张于公是，肯顾望而诡随？念以直道而事人，诚心无愧；谓居下流而讪上，俗子无知。有如皎日之明，犹畏铄金之众。虑
高东溪集·忠辩
皇朝养士垂二百年，羯胡犯顺，直捣京华，捐君父如路人，奉符玺于异姓者，皆平时崇资显秩之人也。独李公清卿愤褫废之辱，奋所不顾，引大义而叱虎狼。虽遭哮噬，而詈声含胡，与命俱绝。想见一时精忠，裂眦冲冠，干霄贯日，凛凛在人耳目间。呜呼，古之烈丈夫也！议者谓公之死若未足多，两宫见虏，公实主之
高东溪集·穷论
夫人固穷，然后可与语大事。穷则守，守则无羡乎达；达则约，约则犹穷时也。一失其达，则穷自如也。若人也，穷达莫得而加损，与之有为，何往不济。穷则蹙，蹙则必至于达；达则侈，侈则异穷时也。一失其达，则穷为累也。若人也，穷达变于初终，推其所为，何所不至。尝闻庄生之言：‘其穷也使家人忘其贫，
高东溪集·春秋桓公不书王说
桓公初二年书王，三年不书王，至十年复书王，十一年不书王，至十八年复书王。说者纷然，皆于义未安。如孙、胡二家，谓元年以天道王法正桓公之罪，二年以天道王法正宋督之罪。程氏亦谓弑逆者不以王法正之，天理灭矣。至说十年、十八年，则又近凿。考《春秋》书月则书王，不书月则不书王，明正朔王者之所
高东溪集·三贤守不贡献说
母后还自女真，郡国悉献典礼，谓出羡余，而实于常赋外巧为色目以敛之。时降诏褒谕，汪泉州具表谢云：‘按籍而催，未免阳城之拙；有金则贡，无烦毛伯之求。’虽语不忘讽，然心知其非而输之矣。南来，乃得贤守三：道州田如鳌、昭州林勋、容州郑安恭，各以郡小民贫不忍科罚，一无所献。呜呼，贤矣哉！
高东溪集·封禅说
封禅非古也，其秦汉之侈心乎。封，聚土也，禅，除土也，祀天地、秩山川之礼也。贱儒媚附以七十二君之说，谓告太平之极治，旷世之盛典。学如退之，未免有登泰山、镂白玉之奏。呜呼，若孙宣公奭，忠矣夫！
高东溪集·尧不去四凶说
四凶，小人之有才者也，尧固知之。然重违众言，或举而姑试之，或吁而姑置之，功罪未判，安得而遽去之？至舜然后绩用堕矣，罪恶彰矣，投窜之也宜矣。
高东溪集·史记汤祝网说
天地之生物以养斯人，先王仁政所以使之咸若，禁其暴殄而已。网罟之利，以佃以渔尚矣。夫网去三面，知终日而不获一也，且从而祝之曰：‘欲左左，欲右右，不用命，乃入吾网。’近类浮屠之所谓仁，非吾圣人之所谓仁，曾以汤之懋大德而谓是区区哉！后世之君推恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，其效此也耶？
高东溪集·史记叙教熊罴貔貅䝙虎以战事说
‘如虎如貔，如熊如罴’，以一人之锐喻兽之猛，恐阪泉之师亦如之。而《史记》直谓教熊罴貔貅䝙虎，驱之以战，盖爱奇而遽及怪异，不足传信。圣人叙《书》断自唐虞，良有以也。
高东溪集·戴慥名字说〔一〕
戴氏子从父游宦，就学桂林，因诸葛故人求名于仆。仆谓学者诵先生之言而力行之，言而不能行，无益也；行而或畔于其言，不可也。故《中庸》曰：‘言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。’慥之为造也，言行相顾，则内外进矣。敢故奉名曰慥，字曰子顾。所期于吾子，将听其言而信其行，可不谨哉！
高东溪集·命诸子名字说
名字所以相识别，未尝有义。自《左氏》载德命、类命之说，后世因取义焉。如王昶命子以默、沈、渊、深，见意于冲、虚、谦、静。谢庄名子以飏、朏、嵸、瀹，寓文于风、月、山、水。厥趣不同，所属亦异。痛念王室凌迟，思扶持而一振之，左右匡拂，以守鸿业，然此志未遂也，天也。我以未遂之志，命汝箕曰扶
高东溪集·象州贤乐堂记
赵使君元信守象台，作堂于郡治西偏，标名曰‘贤乐’，且以书来属仆记之。仆谓守所乐，不以一己之乐为乐，而以千里之乐为乐。珍食爽口乐乎乐，谷腹不充、有啼饥者，是吾忧也；锦衣华躬乐乎乐，环堵之陋、茅卷风而床溜雨，是吾忧也；齁齁高枕乐乎乐，潢池之扰、刃挥戈而旗曜日，是吾忧也。然则彼所谓乐，
高东溪集·言箴
四十无闻，一命而伛。涉世尤疏，多暌少与。区区效忠，浪费言语。盗憎主人，怨汝骂汝。
高东溪集·郫筒铭
郫筒出蜀郫县，即杜诗所谓‘酒忆郫筒不用酤’。顷得之同舍李紫芝，为之铭云：漆豫子之身而无恩可报，倾程子之盖而谁与为友。杜尔径寸之口而警所防，一尔终始之节而孤其守。孰若与高子斟酌献酬，而陶陶于无何有也？