浮溪集·贺韩肖胄枢密启〔一〕
伏审光膺诏册，进陟机廷。既庙廊之得人，知朝廷之能国。恭以某官，清名借甚，雅望巍然。四世五公，门阀独高于天下；十事九律，计谋有补于国家。徧扬清近之班，深结圣神之眷。徊翔滋久，佥属实劳。惟豪杰之士无待而兴，难稽经济；况公侯之家必复其始，果被简求。藻早辱误知，欣闻休命。属拘挛于印绂，阻
典籍
浮溪集
浮溪集·贺三帅加枢密启
伏审诞造明廷，延登近弼。运筹决胜，久分疆埸之忧；当轴处中，遂正庙堂之位。折冲虽旧，注意惟新。恭以某官，禀气雄刚，受材英特。任心膂爪牙之寄，积旗常鼎鼐之勋。惟文武以兼资，故君臣而默契。昨属羽书之急，亲烦幕府之行。军容一陈，士气百倍。殄万里凭陵之寇，安两淮震扰之民。累岁贤良，虮虱几生
浮溪集·贺邓洵仁枢密启
伏审诞敷明命，登用老成。当朝廷闲暇之时，正枢管弼谐之任。华夷震叠，宗社安荣。恭以某官，心萃六经，身兼数器。周邦吉甫，素兼文武之资；汉室留侯，宜受腹心之寄。果复台躔之旧，爰参宰柄之崇。岂惟体貌之加新，方赖精神之及远。不烦多算，坐展壮猷。藻久托洪钧，欣闻异数。属远方之持节，阻多士之班
浮溪集·贺毛察院启
伏审亲奉诏除，进居言责。开众正之路，立太平之基。结知方深，有识相庆。朝廷以数闻直声为盛治之世，君子以得行己志为光亨之时。然下或依违而不能充上所求，上或忌讳而不能穷下所学。岁月忽焉已至，功烈如此其卑。求一举而两全，旷百年而几见？若处尽言之朝而参风宪之任，当正色之地而得人材之英，举世
浮溪集·代人贺王知院启
疏恩枫陛，进位枢庭。命幄惟新，益重本兵之寄；班联增峻，实均论道之司。凡在帡幪，率深鼓舞。窃以国家建东西之二府，以斡旋于万钧；帝王赖左右之一心，必参稽于人望。已清边候，尤谨兵韬。惟君明而臣良，乃吁咈都俞而无间；惟才全而德巨，乃弛张文武之皆宜。窃仰祖宗之累朝，悉用辅弼之元老。盖惟一时
浮溪集·代贺帅臣启
奉节造朝，告嘉猷于九陛；建牙开府，扬清望于十连。凡预庇庥，率深庆跃。某官禀粹和于天地，揽秀气于山川。得誉虞庠，翰墨跨洛阳之秀；射策汉殿，声名高鲁国之儒。气至大而至刚，志益坚而益壮。卓乎不可及已，道义独贯于缙绅；沛然孰能御之，风采自闻于蛮貊。攷之朝野之论，过乎简册所传。童稚犹知其姓
浮溪集·为刘正夫丞相攀违蔡太师启
比奉诏恩，暂还乡社。妨贤旷贵，惊岁月之屡迁；投老缠疴，怅朝廷之远去。念托钧陶之久，尝参魁柄之余。遽此离群，潸然出涕。得上先人之丘垅，重归故国之江山。庶自适于樵苏，因稍宽于药饵。尚赖调元之力，不忘藏疾之仁。退卧北窗，敢恋平生之松菊？预游东阁，誓收后效于桑榆。
浮溪集·为刘丞相攀违郑居中相公启
比蒙优诏，遂获诚归。久幸同寅，仰托江河之润；遽嗟违德，益增蒲柳之衰。尚希后福于仁贤，获解沈疴于衰老。属婴药饵，阻远门墙，傥未泯于残骸，即再瞻于英衮。
浮溪集·为刘丞相攀违何执中太傅启
比奉优恩，俯从诚请。起衰踪于既老，萃宠数于将归。念抱沈疴，久违英衮。顷欣得谢，盖师长者之风；今怅叨荣，复去散人之号。尚赖至仁之宽疾，暂令晚景以投闲。徜徉泉石之间，想像风云之会。行虽问舍，敢久驻于江湖？力可造朝，即再瞻于杖履。
浮溪集·苏魏公集序
所贵于文者，以能明当世之务，达群伦之情，使千载之下，读之者如出乎其时，如见其人也。若夫善立言者不然，文虽同乎人，而其所以为文，有非人之所得而同者。孟子七篇之书，叙战国诸侯之事，与夫梁齐君臣之语，其辞极于辩博，若无以异乎战国之文也。扬子之书数万言，言秦汉之际为最详，简雅而闳深，若无
浮溪集·吴园先生春秋指南序
六经惟《春秋》为仲尼作，圣人见其所志之书也。学而不明乎是非，何以为人？治而不明乎赏刑，何以为国？此书之所以作而为万世法也。虽曰以匹夫而行天子事，有所谓婉而成章者，然其褒贬一出乎天下是非之公，岂故为殊绝甚高之论，使后人有不可及之叹哉？不知班固何所受之，立为弟子退而异言之说，开后世诸
浮溪集·鲍吏部集序
括苍鲍钦止既卒若干年，其子延祖始裒钦止之诗，为小集若干卷，属藻序。藻为之言曰：古之作者，无意于文也，理至而文则随之，如印印泥，如风行水上，纵横错综，灿然而成者，夫岂待绳削而后合哉？六经之书，皆是物也。逮左氏传《春秋》，屈原作《离骚》，始以文自成为一家而稍与经分。汉公孙弘、董仲舒、
浮溪集·呻吟集序
造物者轻与人以富贵寿考，而重与人以令名，自古富贵未尝一日无人，久生而长世者亦每每有之，率逌然与草木俱腐，世初不知其尝有是人也。以童乌也而夭，以王辅嗣、卫叔宝也而夭，以李元宾、李长吉也而夭，是数子皆天才卓超，非偶然而生。游戏须臾之间，已暴白于世。如此较之，久生长世者，大都不过数十年
浮溪集·胡先生言行录序
自孔子没，诸儒以学名家，固无世无人，而其间必有卓然名世者，德与言称，当时师之，后世尊之。以汉四百年所得者扬雄，以唐三百年所得者韩愈。如董仲舒、郑康成、王通、孔颖达之徒，非无益于后世也。仲舒倡灾祥之说，王通袭圣人之迹，康成、颖达守区区训诂之文，学者疑焉，此二子所以岿然独为后世宗也。
浮溪集·题竹林七贤图
竹林七贤，西晋之士也。独山涛、王戎仕显，余悉以其志终。七贤之在晋，犹管宁、华歆、邴原之在魏也。士贱华歆、邴原而贵管宁者，以遁迹辽东，不立魏朝。七贤高蹈竹林，无愧于宁矣。颜延年《五君咏》不数山、王者，岂无意哉？此画奇甚，决非近世所能为，恨不得其人，必有能辨之者。
浮溪集·书陈文惠公逸事后
文惠陈公相仁祖，每内批，夜漏下不过十刻。忽夜分有御封至私第，公不启封，来日袖至榻前屏奏曰：‘今中宫虚位，张贵妃有宠，恐奸人附会，请正母仪，非陛下本意，有不得已者。若诚此事，臣不敢启封，以示同列。’仁祖首肯曰：‘姑置之。’妃即追册温成后也。当时于墓刻神道碑，不敢书。公薨百余年，公之
浮溪集·柯山张文潜集书后
右文潜诗千一百六十有四，序、记、论、志文、赞等又百八十有四，第为三十卷。余尝患世传文潜诗文人人殊，屏居毗陵，因得从士大夫借其所藏，聚而校之，去其复重，定为此书，皆可缮写。文潜名耒，谯郡人，仕至起居舍人。尝为宣、润、汝、颍、兖五州太守，又尝谪居黄州、复州，最后居陈以殁。其集以《鸿轩
浮溪集·跋东原集序
嘉祐六年，先人为泰兴令。岁大水，民田与江通，无从得食，转运使督秋输不少贷。诸县皇恐听命，独先人哀其穷，悉蠲之。转运使大怒，文移如星火，先人处之自如也。其冬事闻，诏起居舍人、同知谏院龚公鼎臣安抚淮南。至泰州，部使者皆从公立诸县令庭下，数之曰：‘人饥不能自存，而汝必得租，为民父母，当
浮溪集·跋折枢密锦屏山堂图
葆真居士小筑于寿安锦屏山中，赵祖文因画居士泉石间，以示其人物风流济胜之具。传之江南，人人把玩，悠然想见其处并想见其人，便觉斜川、辋川去人不远也。
浮溪集·跋唐司农遇仙事
世传陈希夷引一贵人见麻衣道者，曰：‘神仙无此骨也，止堪作贵公卿耳。’盖气清而纯阳者为神仙，世人冒役于声利，为积阴所乘，何暇说遥兴轻举之事哉？惟忠义凛然，视死生如脱屣，功行既满，必有不同乎人者。仙者识之。
浮溪集·跋郑天和临右丞樵舍秋晴图
空如非能画也，胸中丘壑，微见笔端，而瑰伟绝人如此。世间画史，取青媲白，求象似于毫发，岂复有林峦湖海真趣耶？
浮溪集·跋叶择甫李伯时画
若人云亡，画笔中绝，使杜少陵见之，当复有郑公长夜之叹耶！宣和元年六月，鄱阳汪藻借观于宁国传舍。宣和初余通守宣城，时择甫官宁国，出此画，书其后。比自泉南移宣城，过福唐，择甫复以示余，则二十五年矣。一见如隔生事，为感叹久之。绍兴癸亥季春朔，新安汪藻书。
浮溪集·长兴周如愚殖斋说
余少时喜之垄上，与知田者语。其始过焉，苗之芃芃然者，若孺子之起而欲立也；其再过焉，稼之嶷嶷然者，若成人之愿而欲进也；三过焉，穑之肃肃然者，若壮夫之材而欲试也。于是余三过而三有得焉。曰：‘嗟乎，物化之速也如是哉！其天时地利之得乎？’农者曰：‘吾于此致力焉，进乎天时地利矣。吾自土膏之
浮溪集·范文正公祠堂记
孟子之言气曰：‘至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间。’夫直之为言，大公至正之道也。以大公至正之道，固守而力行之，不为富贵贫贱威武之所摇夺，虽乘田委吏之卑，亦必尽吾诚、充吾职，卒而至于立国家、定社稷、安边境、服羌戎，其功烈与日月争光，而精神折冲万里之外，谓之气塞乎天地之间可也。