伐檀集·干祐丘令第三考词
京兆县十三，而干祐尤阻山，其民喜鬬，多盗贼。前件官至，不能挠以刑，常观其所上旬禁书，而狱或月二十九日空，三年矣。听于民，无有间言，绩固可嘉矣。
典籍
伐檀集
伐檀集·泾阳丁主簿第一考词
主簿掌凡赋税、户口之事，缓则失时，急则民困，而或散亡，惟能得中，于职为称。前件官主泾阳簿一年，而县献其状，赋税曰不失时，户口曰无散亡。能如是，来效可待也。
伐檀集·醴泉张主簿第二考词
天旱，饥民之彊者起盗贼，而弱者流亡，以为常。去岁，陕以西小不收，米斗至三百。醴泉，其户万二千，不亡一口，而为盗者无一人。虽长民者之力，而主簿岂不与焉？
伐檀集·书记考词公美
古记室之任，在军旅间文辞谋画无不与。后世往往施之簿书狱讼，其职守益失。前件官以名进士，由幕府，西帅不用，凡文辞谋画之事皆不得施，独书记，所谓簿书狱讼以为吏课而已，才盖郁焉。
伐檀集·周主簿考词
县邑，古方百里之国也。主簿且得其人，虽其令不贤，其簿书狱讼亦无有不治。郡府缓急欲择人，而使者必取之，其尤能者或席不得煖。前件官，其人也。
伐檀集·苏司理第三考词
秦人尚气喜鬬，多大狱，难治，而京兆讼诉最繁，故理官视他郡，其责最重。前件官，处最繁为吏，鞠难治之狱，而有最重之责。于兹三年，其论之自殊死至于杖笞，无虑数百人，莫不皆得其情，而无有冤隐不伸，斯能也已矣。持是以为吏，奚而不可？
伐檀集·张法曹第三考词
法家大抵多刻少恩以为常。前件官，举进士为掾，日持十二通与他法立刺史前。论人之罪，务以平反为主。于兹三年，其所处者几百人，无有不当，其情才也从可以知。
伐檀集·黄司理第二考词
国家凡天下之狱，设提点官以察其轻重，不如法者而纠举之。州县吏坐出入人罪，大则充放，小则责罚，未尝无其人。前件官，治许狱岁再周矣，论其罪，弃市者五十四，流若徙百三十有四，杖百八十六，皆得其情，无有冤隐不伸。非才也，其孰能？其考可书中。
伐檀集·舞阳尉第三考词
舞阳大约地广，他盗往往囊橐于其间。居一岁，为窃与强者凡十一。前件官捕得之，或杖或徒，或黥或弃，其亡者一而已矣。夫如是，非才焉固不能。其考可书中。
伐檀集·张都曹考词
为吏患不能勤，勤矣患不能廉，廉矣患不能久。故职举为勤，知足为廉，终身为久。前件官，为青之掾二年，凡刑狱租赋无不举。既勤矣，而又能廉，其有不久者邪？审如是，所谓能吏者，岂复有他术哉！其考可书中上。
伐檀集·法曹刘昭远考词
法者礼之防也，其用之，以当人情为得。刻者为之，则拘而少恩。前件官，以通经举进士，始掾于此，若老于为法者。每抱具狱，必傅以经义然后处，故无一不当其情。其刻而少恩则无也。其考可书中。
伐檀集·临朐县尉李正辞考词〔一〕
青之属邑六，而临朐最小。其地介山，寇偷往往囊橐于其间，故常居士几十人以备盗，今其令又用武人。前件官为尉于兹，盗发辄得之，未尝亡一人，非其才邪？其考可书中。
伐檀集·临淄尉考词
尉能捕盗，使盗知不可免而不敢为盗，亦去盗之一端也。山东大约号多盗，今临淄献一岁之状，视他县者才几人而已。前件官为尉，盖有助云。其考可书中。
伐檀集·益都县尉朱康济考词
官无大小，因其能而使之，则职无不举也。三齐多盗，而益都，青之剧县。前件官，始以能捕盗得官，今为尉于兹，前后寇偷者发辄得之，而未尝亡一人，岂非所谓因其能而职无不举者邪？然则其能也，岂止为尉而已？其考可书中。
伐檀集·上知谏王刑部书
刑部执事：窃以古诛谏之君，桀纣也，秦也。后世谏者欲有言，辄曰：我必自纳于不测之诛，刀锯鼎镬无所惧。如此，是待其君为如何主也？不可。古虽有此刀锯鼎镬之具，臣出一口，逆其君之鳞，往往遭烹戮，至义君子奋不顾身，以救国家之祸，蹈之虽万死不动。后世无有是烹戮人之物矣，言事之臣或得责，大不过
伐檀集·上宋侍读书
侍读阁下：某尝读退之《与邢凤翔书》曰：‘诚惧阁下以众人视之，则杀身不足以灭耻，徒悔恨于无穷。’窃怪退之言如此过。且君子何往而不自得，彼所见果贤也，必无有不合，果常人也，其不见礼，亦何足为耻与悔恨？在退之，一时人贤未有比，其言尚如此，况其他人？已乃脱然悟曰：夫士以道自负，不愿妄为人
伐檀集·上杨舍人书
舍人阁下：某尝观于渔，大其网，绝一渊而驱之，举以罾，其得者或百若千数，善鱼常少，而恶鱼常多。渔之人，其意始莫不欲尽得善鱼，卒然恶鱼并而又加多焉，盖其势然也。今之取进士大类此，亦其势不得不尔也。某庆历初进士也。时阁下司文之重轻，而某以浅薄，随四百人落阁下网中，所谓善与恶未能自决，然
伐檀集·上杨兵部书
某见古今人，用不用、贤与否常相半，顾趋舍如何耳。以直道偶退废于一时，在人未始不愈光也。故卞和刖足，其玉无价，骥驾盐车，伯乐叹息，诚所遭各有时也。夫执事以公疾恶名四方，在人耳目，其著如钟鼓白黑之处，八音五色较然也，虽舌如青蝇，万莫可污。乃以矫枉过于正，龃龉一时，斥不得当路，而远为一
伐檀集·代罗司理干荐书
某月某日，谨斋沭献书，以干省判学士明公。某闻明经之选，古最重，今最轻也；待士之礼，古最厚，今最薄也。选轻，由取之不得其术也；礼薄，由士自待不厚也。夫以最轻之术，而走于礼最薄之途，进必龃龉，而得贱辱，是无疑也。某为经生，虽愚，常窃以此自戒，未尝一敢轻以足迹历富贵者之门。前为郧乡尉，
伐檀集·谢举官书
古之举士，得其人则受赏，失则绌罚，大抵受赏常多，而绌罚者几希耳。而士之被举者，其报礼亦重，故曰‘士为知己者死’。后世举士之赏未尝有，一不得人，则绌罚与之等。其士之生于此时，而被举者宜如何报？乃反不然，今日被举矣，明日持手版抵门，伸一拜以为谢。退而或为罪，无所不至，甚者至窜流，前后
伐檀集·谢运使举官书
某闻骥立于伯乐之门，偶未售，人必曰驽骀也，矧常马邪？楩梓列于匠石者之庭，绳墨未及，人必曰不材也，矧常木邪？凡士之处世，亦莫不然。今执事使一方，盖士之伯乐、匠石也，而长安，执事之门庭。凡陕以西之地，郡三十二，而县百三十有三，其为吏不知几百，而岁得举者三十人而已。某拙愚，无所可，曰常
伐檀集·谢举官书
某少之时，读古书，见古人所为，以为人之处世，弗才则已，苟才也，唯所欲，朝巢、由而暮皋、夔，无难也。每读史，至《东方朔传》，其言曰：‘用则为虎，不用则为鼠。’窃怪朔之言，以为诞妄无取。及稍长，走时之途，见世人显荣者未必尽贤，其困苦无闻知于时，或至老死者，亦未必尽无所可，始悟朔之意。
伐檀集·上富大资政书
大资阁下：某五年时，与客语当世名公大人之所为。客曰：‘子识富公乎？’某曰：‘识，而足未尝及门也。’客曰：‘足未尝及门，而遽曰识，何妄也？’某曰：‘不然。某所谓识，非拜于面而出其左右前后也，乃闻其言行事而识也。昔周公后尧舜千年，始生，其心与尧舜相识。孔子生，又去周公六百年，其心亦与
伐檀集·谢青州文相公书
相公阁下：某闻之，善御者鞭箠之下无驽马，良工斤斧之侧无弃材。故必楩梓然后用，非公输也；必千里之足然后御，非王良也。故世之取人，亦莫不然。某妄庸无所可，凡世俗之所操持以奔走于进取之途者，非独不肯为，是亦不能，直胶于古人之说，为可信而不疑。故走三州之幕，而所事者数公，其知之者有矣，其