东塘集·跋李北海帖
李北海七十字，若草草不经意，而法度咸陈，毫厘必具。好事者蓄前代名帖，往往仅得墨本，方订正优劣，不胜异同。呜呼！是未见真者尔，何纷纷墨本为也！
典籍
东塘集
东塘集·跋山谷先生茶词帖
后山诗云：‘当年阙里与论诗，晚岁河山断梦思。妙手不为平世用，高怀犹有故人知。’时山谷方自戎徙黔，后山盖为当时人物惜也。余三复此帖，为之愀然。
东塘集·跋李西台临魏晋帖
唐人临书，多用粉蜡纸、薄纸，或冷金硬黄，是直欲真相似者。《西台帖》独用厚牋摹搨，笔势迅速，意足而迹弗拘，此尤不可及。不然，有若似孔子，岂真似孔子者耶？
东塘集·跋范石湖草书诗帖
右石湖先生翰墨也。绍熙癸丑，某将指肃客事已，道由吴门，见公于寿栎堂，饮食教诲，载辱竟日。某因出道间诗编呈似，公不鄙焉而览之。既又伸楮和墨，取四绝作草圣，顷刻即就。公曰：‘予属和未暇，书此以当和篇耳。’蛟龙骧腾，蜿蜒起伏，笔端变态，不可穷尽，视杜祁公、苏沧浪、黄太史之笔，诚兼有之。
东塘集·跋余襄公平蛮帖
庆历间，元昊纳誓请和。契丹以兵临境上，言为中国讨贼。襄公独曰：‘中国厌兵，契丹所幸也，故用此挠我耳。’朝廷命公往报，公驰骑出关，见敌于帐中，从容辨折，往复数十，卒屈其议，遂得要领以还。呜呼！子仪单骑见敌，不足道也。其精神折冲如此，平蛮一事，真牛刀割鸡哉。三复劲画，懦者增气。庆元二
东塘集·跋沈正言放蝤蛑帖
隆兴二年九月旦日，与客会于妻叔知录惠公之家，拜观正言沈公《放蝤蛑帖》，而侍郎周公亦尝记梦于后。客有言曰：‘同一法界而无物我心者，实于此见之，二公真仁人也。’某曰不然。君子之于仁，贵乎不自狭也。而不自狭盖自能推始，愈推而愈有余，是之谓仁。今正言沈公再世历台谏，造膝之语，皆不虚发。民
东塘集·跋范季海摹范侍读留题赵州诸石刻帖
癸卯年在锡山，与新澧州使君范邦定邂逅相遇。邦定以侍读公之适孙也，屡出侍读在资善堂所得阜陵旧学时奎画，及公自书数帖。君臣之遇合，岂一言一见之顷哉！后十五年，今复见公留题善本，且闻阜陵盖尝宣取而赐览焉。唐太宗得魏征身后一纸，书而记之于笏，殆不足道也。虽然，季海万里使敌，方驱驰鞍马间，
东塘集·跋默堂先生帖
东坡先生道由广德，薛昂以郡文学见。昂自以年少气锐，与坡论议滋久，遂及新学，推尊其说，累数千言不停口。坡纵其喋喋，无语及之。昂语竟，坡徐曰：‘教授后生，然成败政不在今日也。’今观默堂先生帖，其论王氏之学，忧深思远，而独要其终，一归于国家治乱之所系，极而至于华戎之变。其流毒余孽，至今
东塘集·跋赵监簿帖
本朝文治之盛，教养所渐，疏昵为一。庆历置睦亲宅两教授，又课经典文辞。二百年间，本支蕃衍，秀颖层出。至不幸多事，而怀忠挺节者又凛如也。吁，有以哉！今观监簿之帖，足以验庆历所以诒谋之意矣。
东塘集·跋昭明文集
池阳郡斋既刊《文选》与《双字》二书，于以示敬事昭明之意。今又得《昭明文集》五卷，而并刊焉。呜呼！所以事于神者至矣。夫神与人相依而行也，吏既惟神之恭，神必惟吏之相，则神血食，吏禄食，斯两无愧。淳熙八年岁在辛丑八月望日，郡刺史建袁说友书。
东塘集·跋李允蹈思故山赋
孟子谓‘豪杰之士，虽无文王犹兴’，此三代盛世事也。汉始以科目取士，今相望几三千年，不复有所谓英豪俊杰士矣。士所抱负者大，而使拘挛于文字绳墨之内，岂复有英锐气哉！科目得人，其最可称者，不过公孙、晁、董耳。渥洼汗血之骏，而束以羁馽，顾其志岂甘此耶？彼既不足以得天下士，而上之人又诿曰有
东塘集·跋胡元迈集句诗帖
和六材以为弓，绘五色以为服，组织缕结而锦绣具，长短十九而笙簧成，数者皆天下之至巧。况于粹古人之美句，联事比律以为诗哉！若元迈者，亦甚巧且博矣。夫其咏异事，其人异时，其出异手，而元迈方裂而取之，如即一事，混而成之，如同一时，比而声之，如出一手，信乎其为文也。老苏谓‘绣绘锦縠，衣服之
东塘集·又跋饯仲甄旧诗
仲甄国博，顷予在学省为同舍郎，今二十七年，嗟乎！仲甄为古人久矣。予来帅蜀，阅三年，而仲甄之子大雅相过，且出昔所饯仲甄归蜀之诗。怀贤念旧，不觉泫然。前辈于故旧子孙深所属意，予虽不能如西门思恭以师友教导郑亚之子，然仲甄有子克自植立，他日必能振起门户，尚刮目见之。
东塘集·跋惠斋草书千字文
自昔学士大夫以翰墨称者，固不乏人。而闺闼之间，能擅其美者，自晋、宋至今，仅一二数也。唐仙女吴彩鸾工小楷，一日夜书《广韵》一部，得之者售金可一两，亦以罕得为宝尔。惠斋未笄，已落笔数百纸，散在人间。今又存二十年矣，草书千文，特其一也，真卫夫人之亚。吴彩鸾，其惠斋之细也耶？子由遣示《千
东塘集·进讲故事
唐文宗尝顾郑覃曰：‘试论我犹汉何等主？’覃曰：‘文、宣主也。’帝曰：‘讵敢望是！’李石欲强帝志，使不怠，因曰：‘陛下之问而覃之对，臣皆以为非。颜回，匹夫耳，自比于舜。陛下当日引月长，以齐尧舜，奈何比文、宣，而又自以为不及？惟陛下开肆厥志，不以文、宣自安，则大业济矣。’臣闻人主之向
东塘集·张良辩
或曰张良之欲殴老父，似无先见者，余曰不然，作《张良辩》。班固记张良取履事，余谓良之识老人，政如其识高祖，皆其平生远识，洞见贤否，精神之妙，在此二事。至其谓良初见老人，命以取履，怒欲殴之，且曰：‘为其老，乃彊下取履。’余独未解。料物纤悉必中，如烛照龟卜，动与神契，乌有神异如黄石老，
东塘集·张释之辩
或曰张释之能以仁恕导其君者，余曰不然，作《张释之辩》。人臣进言于其君，虽品目端绪之不同，要以近厚为主。盖人心莫不易于薄而难于厚，是故从厚而入于薄者易，从薄而入于厚者难。入于厚者，虽未至于厚，而终必至焉；入于薄者，一至于薄，而不复变矣。况夫人主之于刑罚，其可导之而至于薄哉？张释之奏
东塘集·公孙弘辩
或曰公孙弘愿不用卜式，知人者。余曰不然，作《公孙弘辩》。卜式上书，愿输家财助边。上使使问式：‘欲为官乎？’式曰：‘不习仕宦，不愿也。’使者曰：‘家有冤欲言乎？’式曰：‘臣生与人亡所争，邑人贫者贷之，式何故冤。’使者曰：‘苟子何故？’式曰：‘天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输
东塘集·王尊辩
或曰王尊之于衡、谭，责人无已者也。余曰不然，作《王尊辩》。元帝崩，成帝初即位，石显之徒为中太仆，不复典权。匡衡、张谭奏显旧恶，请免显等。司隶校尉王尊劾奏衡、谭位三公，知显等专权擅势，为海内患害，不以时皆奏行罚，而阿谀曲从，附下罔上，失大臣体。成帝乃下御史劾奏尊不敬，左迁为高陵令。
东塘集·汉儒辩
或曰，汉儒五经之学，有功于圣人大矣。余曰不然，作《汉儒辩》。《儒林传赞》曰：‘自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寖盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。’圣人之经，以秦火而亡，以汉儒而杂。亡之害在书，而杂之害在道，
东塘集·易说一
《干》元、《坤》元，元者何？大也。欲观《干》元、《坤》元之妙，当于二、五两爻观之。道本不可名言，而圣人命之曰元。元本不可形容，而圣人又命之曰中。大哉中乎！二、五两爻皆中位也，有阳中，有阴中，阴阳皆中也。中与正有辨乎？曰，以阴居阴，以阳居阳，正矣，然而未中也。中无所不在，在在皆有中
东塘集·易说二
一阴一阳之谓道。一之未画，安有阴阳？阴阳尚无名，安有道名？呜呼！一之未画，已具阴阳。阴阳未有名，道在名之先。易有太极，是生两仪。太极无体，有体亦太极。太极无画，有画亦太极。太极非阴非阳，阴阳亦皆太极。不名曰道，而名之曰太极，何耶？名为未悟者设也。名立而人愈不知道，离奇耦、刚柔、动
东塘集·吴鲁字子唯说
吴氏子求名于袁起岩，乃名以鲁，而以子唯字焉，何哉？吴氏子好学之念有余而勇于进，如驰骏马，欲一蹙而至康庄者。嗟乎！子不见夫赤子之心乎，毋机心，毋锐志，而良知良能融造化而含万理也。子其挫锐而鲁，全其天而达其人，则一唯之发，口耳俱丧，是足以进于学矣。吴氏子亦唯而退。
东塘集·陈晐字退翁说
陈氏之子名晐，而求字于袁某曰：‘晐闻之，晐者该之异辞也。释之韵者而以兼为言，则晐与该也，其辞异而旨同乎。君盍有以字之？’某曰：‘子固知夫晐之为兼也，其亦知夫兼之为说乎？圣人画卦以其兼山也，而以《艮》言。艮者止也，故《象》曰“君子思不出其位”。夫兼天下之善，推而用之，则出位而思也，