柴氏四隐集·谢大尹节斋赵公启
诏刘蕡以应贤良，万死触雷霆之怒；放范滂而归田里，再生蒙天地之恩。方忧危于黑风大海之中，忽吹送于黄河昆仑之上。道将行而吾知有命，人欲杀而公独怜才。是为顶踵之知，夫岂毫发之惠？惊魂浪定，感涕雨流。常观天子声名文物之区，实为多士衣冠礼乐之地。甫游长安市，吟累千余；愈在京师时，书凡三上。
典籍
柴氏四隐集
柴氏四隐集·丙丁龟鉴序
臣望闻以铜为鉴，可知妍丑；以人为鉴，可知得失；以古为鉴，可知治乱。人主任社稷之重寄，系亿兆之休戚，其于历代之盛衰，尤当究心者。故人主不可不观史，观史则敬省之功深而是非之鉴明。其裨益于治道，可胜言哉。昔唐仇士良教其党以固权宠之术曰：‘天子不可令闲，常宜以奢靡娱其耳目，无暇他事，则吾
柴氏四隐集·道州台衣诗集序
道州台衣云者，短而不佳之谓也。台衣可着，道州者不可著；台衣可卖，道州者不可卖。不可著不可卖，谓之短而不佳也亦宜。侏儒着戏衫，徘优曳练裙，观者适以捧腹。今诗类是，故曰《台衣》。嗟乎！学诗四十年，吟咏数千首，求其优柔和平、哀乐中节，可以诏来而有关乎世教者，盖百不一二也。但其间所以有可
柴氏四隐集·凉州鼓吹诗余自叙
凉州鼓吹，山翁诗余藁也。诗余以鼓吹名，取谐歌曲之律云耳。夫诗可以歌功德、被金石而垂无穷，其来尚矣。自蒉桴土鼓泄而韶濩，桑间濮上转而郑卫，玉树后庭变而霓羽，于是亡国之音肆，正雅之道熄。悲夫！词起于唐而盛于宋，宋作尤莫盛于宣靖间，美成、伯可各自堂奥，俱号称作者。近世姜白石一洗而更之，
柴氏四隐集·崧山书院上梁文
古者三代之学，大莫大于人伦；圣人百世之师，尊独尊于夫子。不有阙里之祀，曷恢乡校之规？大作经营，聿新轮奂。窃谓世之相去，夏曰校，殷曰序，周曰庠；道不相岐，行同伦，书同文，车同轨。粤自异端竞起，大义繁芜，凤兮何德之衰，麟矣为时而出。道之将行也命，去鲁卫以奚辞；天之将丧斯文，可《春秋》
柴氏四隐集·袜线稿自叙
袜线无寸长，见者短之。余兄归田翁泛沅渡淮，游赤壁，登庐阜，客西湖三十年，以吞吐山川之奇靡与乾坤清气，诸老交盟以诗。晚年仅仅得删余二百篇，曰《道州台衣》，犹未免乎短而疎劣之嫌也。余侍归田翁吟几间又三十年，虽家庭矩彟，粗绳三尺，其如伎俩短之又短何。非诗之难，而工之难也。昔韩昭以文名乎