补续芝园集·台州顺感院轮藏记
捣楮以为纸，杀烟以为墨，采毫剪筠以为笔，点画蹙捺以为字，字有呼召以为名，累名以为句，累句以为偈，累偈以为卷，累卷以为帙。用是以纪圣人之言，垂于后世，可法而不可易，故命之曰经。尝考其所以为经者，皆天地间有为之物，抑人力之所为耳。纸素笔墨，土木水火之所成者也；名字句偈，世俗之字，语言
典籍
补续芝园集
补续芝园集·秀州普照院多宝塔记
灵鹫山中，无上法王会百千万众说《法华经》，俄有宝塔从地而涌，卓然耸于四天王宫，华璎飞洒，龙鬼翼从，塔中发声，称叹释迦世尊所说如实。大众惊疑，莫知所自。世尊告曰：‘此远古多宝如来全身之塔。彼有大誓，灭度之后，十方国土有说是经，我塔涌现，证明赞叹。’众闻欣踊，咸欲瞻礼。于时世尊大轸神
补续芝园集·无量院弥陀像记
弥陀教观载于大藏，不为不多，然佛化东流，数百年间，世人殆无知者。晋慧远法师居庐山之东林，神机独拔，为天下倡，銮池栽莲，构堂立誓，专崇净业，号为白莲社。当时名僧巨儒，不期而自至，慧持、道生，释门之俊彦，刘遗民、雷次宗，文士之豪杰，皆伏膺请教，而预其社焉。是故后世言净社者，必以东林始
补续芝园集·台州慈德院重修大殿记
西天竺国藏佛舍利者则曰塔婆，此谓之方坟也；安佛形像者则曰支提，此谓之庙也。然今所谓殿者，本宫室之异名，秦汉已来，唯王者称之，盖至尊之所居也。佛为法王，首出庶物，大千化主，群生导师，其尊可谓至矣。自佛化东渐，王公大臣尊其道，重其教，凡圣像所在，必构以大厦，揭以胜名，而谓之殿焉。故历