北山文集·华孙命名序
韩退之赠元协律诗云：‘子今四美具，实大华亦荣。’四美，谓读书多、思义明、学不已、行所学也。由是知英华之发，必有其实。郑氏上世读书起家，四美之实具，故发而为华，枝叶蕃茂，芬香达于乡里。族既华矣，培实之心，各不自勉，三二世之前，华已渐衰。年来世故艰危，异端相习，实既蔑尔，其华落焉。犹
典籍
北山文集
北山文集·陈仲余改名序
仲余初名裕，一日请更其名。余告之曰：‘今之为士者，其患在于有好裕之心，而无致裕之实。孤陋寡闻，眼不见道，而盱衡厉色，广己造大，平居所为，无非夺心术而败德性。方自谓胸中所存，种种不乏，一旦是非惑于前，利害迫其后，乃始颠沛窘急，不知所措，是果得所谓余裕者乎？求余裕者莫如修德，修德者，
北山文集·韡孙小名序
《诗》曰：‘棠棣之华，鄂不韡韡。’笺谓：承华者，鄂也。鄂得华之光明，则韡然而盛，亦犹弟以钦事兄，兄以荣覆弟。恩义之显，诗人兴之。余既名叔义长子为华孙，今有弟焉，可为韡孙。
北山文集·蓬孙小名序
章郎生子之月，余新除监察御史。书至其家，德文小名其子曰台孙。邢郎生子之月，余以秘书少监出陕西，得诏遣书见报，且请小名其子，余名之曰蓬孙。乌台、少蓬，皆借外祖官。他时两孙长大登科，书小录能念老人否？
北山文集·拟策进士一
问：郡千里而为之守，邑百里而为之令，非一日也。守令得人，则千百里之间，财用可足，盗贼可去，礼教可兴。不然，华毂朱轮，铜章墨绶，挂朝廷法令于墙壁间，负上多矣。诸生咀嚼仁义，研弄翰墨，他时入官，固将持橐簪笔，为瀛洲文人，必亦有志于拨烦。然不择事而安之者，臣子之节。万一分符拜印，受一方
北山文集·拟策进士二
问：朝廷者天下之根本，得贤宰相焉则朝廷治；郡邑者，朝廷之枝叶，得贤太守焉则郡邑治。二者不可偏也。虽然，人材难得久矣，鼎足三公，方面刺史，岂得皆贤！必不得已，则为官择人之际，先宰相耶？先太守耶？论其提纲振领，则宰相之选恐不可缓；论其临民亲近，则太守之任又在所先。诸生当天下多事之时，
北山文集·拟策进士三
问：内志正，外体直，审而后发者，射之事也。故射可以观德，而古之为士者习焉。今之为士者不然，诵诗读书，玩弄笔墨，朝夕之所从事者，未闻以弓矢为急也。今国家正当讲武修戎之日，彼挽五石之弓，虽非识字书生之事，然先王六艺之数，当亦阙一不可。又况习而精焉，则内可以成己德而见威仪，上可以壮国容
北山文集·拟策进士四
问：《周官》之书，理财居其半。财用在先王太平之日，尚不可缓，况夫用武之时乎？《兵法》曰：‘兴师十万，日费千金。’斯言信矣。国家自祖宗以来二百年，以仁恩德泽涵养天下。每岁取其常赋，恻然犹恐斯民之匮。比岁虏人入寇，深及东南，天子选将练兵，而貔虎之师，动以万计。县官供给，其费不赀，府库
北山文集·拟策进士五
问：词赋之学，前世有之，国朝行之。爰自王氏专门，指为雕虫之技，请于朝而罢其科。今者有司春诏既复用此矣，而取人之制尚与经义参行。夫科目既殊，师承各异，喜经义者必谓词赋为破碎，尚词赋者必谓经义为迂阔。二者不能无异也。然槩以至论，则果孰优？而得人之效，后日亦有轻重否？诸君考古验今，并言
北山文集·拟策进士六
问：孔子谓群弟子曰：‘以吾一日长乎尔，无吾以也。居则曰不吾知也，如或知尔，则何以哉？’此盖使子路之徒各言其志也。盖人之平居，鲜不以穷贱拘絷不及施为恨，自顾其中，往往皆有他日欲为之志。既得位矣，亦未必皆能有为，良可长慨。诸君生文明之时，适艰难之会，所谓风俗之利病，时政之得失，人才之
北山文集·拟策进士七
问：唐太宗临朝谓侍臣曰：‘朕为天子，常兼将相之事。’侍中张行成极言其不当与臣下争功。由是观之，委任英豪，付以重柄，岩廊之上，谈笑而俟成功者，天子之事，纵横方略非所知也。及冯异为光武言，则曰：‘以诏敕战攻，每辄如意。时以私心决断，未常不有悔。’则明谟庙算，又当自九重出，所谓臣下者姑
北山文集·拟策进士八
问：为学者以经术为宗，为政者以法令为本，二者殊途也。故善为学者，未必能为政；能为政者，不必在于学。此传籍之所载，古人之所有，可考而知也。虽然，子皮欲使尹何为邑，子产至有操刀制锦之讥，则欲善其政者，不可不求之于学。至汉薛宣有言，则曰：‘吏道以法令为师，可问而知。’则为政之要，或不在
北山文集·拟策进士九
问：疆埸之警，频年未已。虏人恃其彊黠，复须使者而邀重币。如闻朝廷具货赂、遣枢臣，又将卑词而予之。闻之议者，颇谓顺从虏意，则无厌之求，万一难给，抗章论列，亦动冕旒之听。夫金虏之强盛也，而国家适漠灾之厄，气弱力敝。将不与之耶，狼贪虎噬，何所不有？劳军动众，涂炭生灵，异时之祸可一二鉴也
北山文集·拟策进士一〇
问：汉高，天下之英主也；班固，天下之良史也。以良史之笔，书英主之事，宜其万世灿然。以余攷之，颇有疑者。沛公之先入关也，项王豺虎之威，意在不测，项伯夜见张良，具告其端，遂免鸿门之殆。彭城之西，固尝不利，而丁公弗之窘，闻两贤不相扼之论，脱之使去。项伯、丁公，是俱有德于高祖者也。然有天
北山文集·拟策进士一一
问：除戎器，戒不虞，虽萃亨之时，有所不免，而谓艰难之时，可以忽略兵制者，无是理也。国朝之制，兵属枢密院。移用进退，朝廷主之。今为密院者实不主兵，诸将各拥众号军，不可移用，而其众又皆寇盗凶猾之夫，势如豢养虎豹，常怀咆吼决裂之忧，此岂经久为国之道哉？故余尝谓诸将皆如今日怀忠尚义，慕子
北山文集·拟策进士一二
问：汉高之王蜀也，子房佐之，反掌而成帝业；先主之王蜀也，孔明佐之，数载不能窥中原。尝谓巴蜀地势，先主与汉高之时无异也；孔明之才，视子房未为相远也。而又蓄积训练，汉高不如先主之久；怀辑感动，汉高不如先主之深。天下之民，讴吟而思者，亦皆愿吴魏之化为汉也。然久而不能成功者，其义安在？岂
北山文集·拟策进士一三
问：《易》与天地准，未易可知。虽然，洁静精微，《易》教也，垂教者非圣人固不能，若乃率教而学之，其亦可论矣。平居观象玩辞，有疑于心者，故今日敢与诸君谈之。《巽》，风也。如‘风行天上，小畜’，‘山下有风，蛊’，若此者非谓《巽》乎？然诸卦有不以《巽》为风而曰木者，何哉？《离》，火也。如
北山文集·拟策进士一四
问：卦以二体成者五十有六，余皆重体，《干》《坤》、《坎》《离》、《震》《巽》、《艮》《兑》是已。圣人设象名卦，重体之意皆寓乎其中，独于《干》、《坤》隐而不见，曰天行地势而已。此其故何也？于天行不曰《干》，于地势则曰《坤》，又何也？《坎》曰习，《离》曰两，《震》曰洊，《艮》曰兼，《
北山文集·拟策进士一五
问：伏羲氏始画八卦，神农氏重而为六十四，文王分上下经，周公作爻辞，孔子作十翼，皆古学者之论也。此五圣人也，而《易纬》止曰《易》历三圣，何哉？或曰重卦者大禹也，如是则六圣人矣，《易纬》何所据而三云耶？谓禹无与于《易》可也，奈何孙盛之言？谓周公无与焉亦可也，奈何韩宣子之言？又《彖》《
北山文集·拟策进士一六
问：‘臯陶歌虞，奚斯颂鲁’，此班固《两都赋序》论也。读《书》诵《诗》，窃有疑者。何则？歌虞之言，《书》可详也；求之于《诗·鲁颂》乃史克所作，奚斯无与焉。固称其颂鲁，何所见耶？《閟宫》卒章，有曰‘奚斯所作’。岂《泮宫》以上三篇，则出于史克之手；其《閟宫》一诗，乃公子之颂乎？信为此论
北山文集·朝旨策吴援
问：将者，国之辅也。将门英种，多在山西。不识所谓辅国家者，止于攻城略地、却敌奏功而已耶，抑亦战攻之外，犹有辅国安民之道也？或谓平乱责武臣，则介胄之士，自有常职；或谓无事之际，爱惜财用，整齐士卒。简练而汰老弱，屯田而减馈饷，禁徼幸开边之举，体信义绥远之图，是数者有为辅国之深。恭惟治
北山文集·朝旨策杨庭
问：扬雄曰：‘天地裕于万物，万物裕于天地。’此言上下相资，施报不可以偏废也。漆身吞炭，结草衔环者，古书具载，不复缕数。恭惟主上御世之德，有如干健；接物之温，过于春阳。中兴爪牙之臣，为国宣劳者固自不浅；而天地父母之恩，所以遇将帅者亦深矣。高官厚廪之外，推金帛，辍玩好，赐田园，锡饮食
北山文集·双莲膏露辨并序
侍郎梅公宣和壬寅夏四月出为蕲州。秋八月，郡池有莲，并蒂而华；越冬日至，膏露降于松，浃三十里。公不敢自当其瑞，既归报于上矣。蕲之士夫，复不能掩公之德也，则为赋为序，为诗为歌，翕然颂之。表甥郑某自念学术荒替，而又揄扬咏道之谱尽为诸公所先，不复更可摹画，姑取他人漏落余意，穿凿而足其说，
北山文集·戒鸡说
暑雨败墙，群鸡聚食墙下，饿狸探隙而入。内一雌顾恋雏子，独不飞窜，遂为所搏。诸雏终日零散，暨昏暮团聚，则惊呼啾唧，不胜其悲！郑子痛老雌被害而遗其孤，伤孤雏失母而无所托也，晨兴以糠籺聚群鸡于庭，而戒之曰：‘苍牝不幸，受饿狸之杀。遗四孤于此，羽毛未长，嘴距未利，茕茕相倚。尔等既无义鹘复