前日从者回辕，偶病中不得叩教，继蒙攽示《杜诗发微》，两日小愈，方得披玩。执事之于杜诗，如杜征南之于《左传》，颜秘监之于班书，用工既深，敬信亦笃。炎于诸家诗文涉猎而已，不能如是精致，即执事所评，炎岂复更可议论？但序文中称，本朝至苏子瞻与其徒陈无己、黄鲁直，始尊尚杜诗而宗其旨，炎窃谓此一节当有分别。黄比苏虽为后进，然专以诗自名。书至颜平原，文至韩昌黎，诗至杜工部，二公皆以为得其大全。东坡虽尊杜诗，然始学李太白，晚学刘梦得，与杜诗气脉不同。山谷外舅谢师厚、孙莘老二人皆学杜诗，鲁直诗法得之谢、孙，故专以杜诗为宗；然诗法出于工部，而句法不尽出于工部，山谷所以名世者以此。后山论诗，其说曰：‘王介甫以工，苏子瞻以新，黄鲁直以奇，惟杜工部工拙、新陈、奇常无一不佳。’其尊杜诗至矣，然后山自谓其文得之曾南丰，其诗得之黄豫章，则山谷乃后山之师也。后山贫困至骨，不肯有所附离，东坡欲其见己，后山难之，盖不欲以师弟子之礼谒之也。东坡知其说，后山始登其门，故后山论诗则为豫章之徒，论文则为南丰之徒，诗文既成而后见苏公，则为东坡之客。今置陈无己于鲁直之上，而以为子瞻之徒，恐未甚安。区区所见如此，不觉尽言，聊谢先施之万一，俟面见方得请教。