王氏居婺源之武口，自唐至今十有四世矣。曾伯祖云溪翁始为《九族图》叙其世系，盖止于八叶，族侄大中乃续为《文谱》，而世系始全。炎采掇二书，以为《王氏世系录》，八世以上以云溪翁之图为据，九世以后按大中所续《文谱》而书之，补缀其一二阙遗，是正其一二讹舛，所载详矣。然其间有湮没不振、不能自著其名字者，有转而之他、岁月既久不相闻知者，无由书之，盖亦详而未尽也。王氏出自太原，其传曰唐左散骑常侍仲舒之后。自元和迄于广明，不过百年，其传则犹可信。广明中自歙之黄墩徙家婺源者讳翔，是为武口王氏之始祖，其所以迁不可知也。始祖惟有一子，讳延钊，是为二代祖也，殁于建隆元年。有子十人，名皆从‘仁’；有孙二十四人，名皆从‘文’；有曾孙五十一人，名皆从‘德’。二代祖葬于旧居之侧，其地号三万林。由建隆元年至天圣二年，凡二十有五年，以义同居者四世，阖门三百二十有六人。食指众，产业少，不免析居，此王氏最盛之时也，于是遂为婺源著姓。析居之后，未几即有贫不能自业者。切意所以析居，必有败群者厕于其间。故其势聚而必散，殆不专为食指之众、产业之少而用度不足也。久之，丁黄之籍视曩时殆且什百，而三万林东西十里间，王氏屋宇相望。以才自奋者登科入仕，足以显荣其亲，而猥下者或至于目不识书；以智自将者治生殖产，足以豪于乡县，而困顿者或至于无立锥之地。由是舍去不顾，为浮屠之徒者有之，弃其亲戚坟墓，徙于他乡者有之，为耕农、为舟人、为负贩之夫以自食其力者有之，为百工执艺事以自食其技者有之，甚者不能自立而自侪于奴隶矣。夫不以奴隶为羞，其人诚不足齿；而载于谱牒，昭穆可叙，苟以奴隶视之，古人之待同姓，恐不如此。然犹有可诿者，为其疏也。若夫兄弟同产也，兄之子若孙同堂而居、同爨而食者也，可谓亲矣。或者以财相妒，以事相陷，至于视兄弟如仇雠，顾子侄如盗贼，如云溪翁所叹息者往往有之，四世同居之义扫地矣。然则，王氏之族或兴或替，岂得一切诿之于天哉！夫仁不忘祖，义不遗族，古之制也。今人不若古久矣。善治资产者谨身节用，不犯非法，不为非礼，以广其衣食之源。学而入仕者习诗书，尚礼节，近贤士，远小人，以保其衣冠之绪，而推以待其族属。虽不能尽于古义，诚能随其亲疏远近之宜，喜则相庆，忧则相吊，患则相救，贫则相恤，量吾力所能及而行之，不失古人为义之意，王氏尚不替也。岂惟不替，天将相之，王氏必兴。