夫子定《书》，始自尧、舜，讫于平王，凡百篇。秦火煨烬之后，伏生口所传授，才二十余篇。汉壁腐坏之余，孔安国手所校定，止于五十八篇。老翁幼女齐语之讹、脱简科斗秦隶之变，必有失其真者。西汉诸儒，经学各自名家，其训注行于今者，惟毛氏《诗》、孔氏《尚书》。昔人有言，孔安国说《书》不如毛公说《诗》，毛公时发大义，孔安国章句而已，其说诚然。然章句所以训故，亦不可略也。炎不足以知《书》之大义，古语有曰‘天下无粹白之狐，而有粹白之裘’，为其缉众腋而成之也。今所解不过会缉先儒之遗论，间有未安者，或以己意发之。既终篇，因序其大略曰：四代之书，尧舜言动载于二《典》，禹之治水见于《禹贡》，武王功伐，其略见于《武成》，周公遭变，其要见于《金縢》。其余皆君之格言至论，盖右史之所记也。尧、舜、禹、启、盘庚、高宗、成、康、穆王之为君，臯陶、益、傅说、召公、君牙之徒之为臣，正也。汤武征伐与尧舜不同，伊尹、箕子、周公进退去就与臯陶、益、傅说不同，变之正也。正者道之经，变之正者道之权，经、权举而圣贤之道尽矣。