某闻古今之论者曰：善为国者无他，使贤者能者帅职就列而不敢伏，斯至治已；善为仕者无他，使国家求与之共事而后出焉，斯善士已。《书》曰‘克明俊德’，道贤杰之在位也；《易·泰》之《象》曰‘上下交而其志通也’，道上之所以接下也。然是二者有说焉。世固不疑贤能之可以兴治，而谓士者待上求与之共事而后出焉，不亦越乎？夫古今异宜，亦岂尝谓若成汤之于伊尹、鲁侯之于周丰，而后谓之求之哉？彼疏远穷贱之士，介特自守，无望于朝廷，而爵命有以及之，斯岂非求之之效欤？夫识度有高卑，智略有广狭，诚使以德举者不夺其职，以材用者不逾其分，则山林枯槁之士，举欣欣然系踵而至矣，又况其近者乎？伏惟某公阁下以全德倬度，寅亮王室，谟明辅和，惟清缉熙，功业日新而无疵，仁化风动而弥远。贤者在位，能者在职，可谓至治之极矣。某也疏远穷贱之士也，无左右之介，未尝得至于门下。仲尼曰：‘邦有道，贫且贱焉，耻也。’窃自念勤身苦志，从事于学，幸不后于众人，不见弃于朋友，傥可与童昏庸昧之伦长甘贫贱之耻乎？古人有言曰：‘百发一不中，不可谓之善射。’射，末艺也，固以全之为美。今虽贤杰群萃，而疏远穷贱，有遗而不省者，将非百中之美乎？伏惟阁下念之。《传》曰：‘言以足志，不言谁知其志？’《虞书》曰‘敷纳以言’，仲尼曰：‘不知言，无以知人也。’诚谓阁下必一言而知人，故敢冒进其说焉，伏惟阁下亮之。庄周之书曰：‘远使之而观其忠，近使之而观其恭，烦使之而观其能，卒然问焉而观其志，急与之期而观其信，委之以材而观其仁。’古之君子，其察人如此之详也。某也不肖，惟阁下所以命之。