某尝论乡举里选之法，难全行于今。自三代之盛，诸侯列国，与郡县不同。及事久远不传、且置不言。夫东西汉之时，贤士长者，未尝不仕郡县也。自曹掾、书史、驭吏、亭长、门干、街卒，游徼、啬夫，尽儒生学士为之。才试于事，情见于物，则贤不肖较然。故遭事不惑，则知其智；犯难不避，则知其节；临财不私，则知其廉；应对不疑，则知其辩。如此，故察举易，而贤公卿大夫自此出矣。今时士与吏徒异物，吏徒治文书、给厮役，戆愚无智，奊诟无节，乘间窥隙，诡法求货，笞㐷僇辱，安以为己物，故无可以兴善者。而儒生学士之居于乡里，不过闭门养高，其外则游学四方，以崇名誉，然后可以出群过人矣。而欲法前世，一使郡县议其行实而察举之，固难矣。前年天子祫祭宗庙，施庆天下，闵太平之时，贤士有遗逸而不仕者，因诏州郡推择上名于朝。间一岁，处士之应诏而至者十三人，果多游学成名者。天子皆以礼接之，馆于太学，而使有司策问以经术之要，当世之宜，而爵命之，皆得显名美仕焉。凡十三人，吾所素识者焦君伯强。焦君伯强介直好学，数应进士举，至礼部辄罢去，时人皆叹惜之，谓之遗逸，不亦宜乎？夫州郡推择之公也，有司考试之明也，方将为国得贤，必且精心慎虑，拔士于千万，岂其崇虚徇名，茍得举逸民之称而已？则夫十二人者，吾虽未尽识之，殆皆焦君之伦无疑。于是焉使之从政治民，譬犹发厫仓以赒贫乏，决江河以灌下湿，沛然其有余矣。然吾闻焦君之名在第三，而他郡有辞礼命而不至者。夫焦君之才既尽美矣，况复有过其一二者乎！彼辞礼命不至者，又其故何哉？彼以迎之致敬之礼，未尽其数欤？抑彼皆伊尹太公之俦，至三聘而后幡然改，立为太师，然后载而与之归乎？天下之大，未可诬也，吾甚慕之。故于焦君之行，乐道之焉。