公是先生总集七十五卷，叙文字为五种。古诗集二十卷，律诗集十五卷，诸五言七言歌行篇曲皆归之诗。内集二十卷，诸议论、辩说、传记、书序、古赋、四言、文词、箴赞、碑刻、志、行状皆归之内集。外集十五卷，诸制诰、章表、奏疏、驳议、斋文、覆谥皆归之外集。小集五卷，诸律赋、书启皆归之小集。大凡若干篇。古今之文人多矣，其能道胸中之蕴积，畅物理之有无，合众美以为己用，超伦类而独得，使其语言如其心，其驰骋极所欲，瓌伟奇抃，放肆自若，非夫豪杰之士，不能至是。故自申、韩、管、商、慎、墨、屈原之伦，其道未必皆是，而其书传焉。虽然，犹之贵文也。若夫原性命之统，贯诚明之本，考百子之杂博，判其真伪，虽至于六经，可折衷也。极帝王之治，奉事有功，虽在于今日，可按行也。是好古博物之士，所以贵乎学圣人而得道真者。呜呼！先生之文，优出于前人者在是矣。《传》曰：‘情深而文明，气盛而化神。’惟深故能通天下之志，以极万物之理，则文有不明者乎？盛如四时，煦育赋予，雕刻众形，萌芽夭条，无有不备，是之谓神。故古今之士，智有所不周，文有所不明，由其情之蹇浅也。知其一不知其二，善于此不善于彼，由其气窳而化狭也。呜呼，先生可谓备矣！《传》曰：‘不知言，无以知人也。’先生之言，孰有知之者哉？言可知也，先生为常存矣。是故有志圣人者讯其通，贯穿诸子者观其辩，济用当世者尚其辞，莫不有为师之道焉。合而观之，若韶濩武象之天覆地载也，离而听之，若琴瑟磬管之迭奏。静深要妙，归于平心，气感神明而已矣。先生论《春秋》、《易象》、《七经说》、《弟子记》，不载集中，具别录云。