《凫鹥》、《既醉》，咏太平也，故其辞温厚而愉怿。风降而《黍离》，雅变而《板》、《荡》，闵乱亡也，故其辞忧思而感伤。其为体虽不同，然自文、武、成、康之盛，陵夷至于幽、厉之削弱，上下世变，殆数百年。生于太平者固不覩夫国步之频蹙，而过故宗庙宫室尽为禾黍者亦不知夫镐京、丰、洛之盛且大也。故为《凫鹥》诸诗者彼一时，为《黍离》、《板》、《荡》诸诗者又一时。吾圣人萃而录之，盖以明夫治乱盛衰存亡之故，设乎彼而戒乎此者也。故曰：‘正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。’诗其可以易言哉！刘君仲鼎以累将重侯之裔，生长穆陵之朝。当是时，圣明继继，休养生息，年丰俗阜，灏灏和宁，文物典章，鱼鱼雅雅，仲鼎既以得之见闻者而寓诸歌咏矣。德祐元二之祸，仓皇辟地，颠沛流离，仲鼎复身履之；已而鼎祚变迁，金谷铜𫘞，莽然荆棘，仲鼎又一寓于诗，以摅其愤惋抑郁之思。然则仲鼎其深于诗矣乎！夫咏太平也而不过于谀，闵乱亡也而不流于激，以一人之作而风雅之正变具焉，是岂区区世俗之所谓诗者！独惜其温厚愉怿之辞，一转而为忧思，为感伤，迄不得以荐郊庙于隆平，垂典册于久远，是则为仲鼎之不遇也。虽然，仲鼎方将携琴书，讲道紫阳之下。紫阳，吾文公阙里也，辅颊遗唾，杖屐故迹，过者式之。仲鼎日游其地，日与其徒诵其诗，读其书，论说辩难，贯穿统壹，使往圣之绝学有继，而前哲之微言不泯，是正吾仲鼎事，所谓荐声诗于郊庙者抑又其余也，诗恶足以尽吾仲鼎之学乎！序而申之，姑以寓吾卷卷期望之意云尔。