天地山川，英淑之气钟而在人，则为有德，为有才，为有功名。其乖盭不平之气，则奸险邪僻者得之。至舆隶厮扈，其去犬豕马牛一间尔。而死生吉凶，莫不前定于赋形之始。彼莫莫而在上者，初无私也。《易》曰：‘君子居易以俟命。’孔子曰：‘不知命，无以为君子。’古之所谓命者，修己以期于天而已。然颜子之夭，盗跖之寿，则天固有不可得而度者。至唐李虚中始以人之初生岁月日时，推其十母十二子相生相尅，以逆知人之耆折贵贱休咎，若脉之诊疾，鉴之烛形，了然洞见，无毫厘差。驾其说者日益滋，而后之言命者，始叛于古。竞于进者，耳大官显职则潋滟于颜间；骛于利者，则乐进藏繦多田之语。学者得其术而不精，守其说而不确，肤引臆决，以文其夸诞足佞之辞，否是且不能售于公卿大夫之门，至使巧岐以干宦，曲计以规财，而尤悔踵之，皆谈夫訹之之罪。同郡王生玩心虚中之书，于其行也，序以箴之。