文恭集·左右直尚宫祁氏已下贺皇帝南郊礼毕词语
妾等言：伏以荐璧紫霄，遹成于巨典；回銮绛阙，大沛于眚恩。精意格于群元，至仁覃于庶品。告成熙事，允属昌辰。伏惟皇帝陛下，德盛广渊，道侔简易，崇虞舜好生之化，勤成汤恤祀之风。展采国阳，孚至诚于明察；拥休寰服，浃大庆于驩康。锡寿历于无疆，恢叡图于可大。妾等生逢圣日，迹忝掖涂，遘缛礼之交
典籍
文恭集·放女弟子
瑶姬宛转，乍歇于云歌；荆艳翩翻，初停于霞袂。善与霓裳之伴，却随绛节之还。再拜天阶，相将好去。
国朝二百家名贤文粹·上提点张郎中书
提点郎中执事：某闻古君子之审己求知也，履道以孝顺，立诚辅正，无苟习，无佞合。道笃而醇焉，故非僻坚伪者不能污其用；诚感而公焉，故蘧蒢戚施者不能伺其隙。惇执是柄，然后树勋翊宪，慥慥乎永劭竹帛。自正轨沿变，浇源存流，仪、秦以游说兴，髡、衍以术数起，故驰骛之士皆缔交结党，飞声于权利间，以
国朝二百家名贤文粹·上张太博书
太博执事：恭以文章之作，非徒铿锵词调，偶俪章句，饵声利、钓禄食而已，诚以仁义者建极之定名，道德者适用之殊轨。其理简，其词博，张而为教化，则可以范风俗，济动植，代天地之权焉；蕴而为述作，则可以屏邪慝，详典宪，求方册之奥焉。自宗周衰，群圣游说，纵横于战国，煨烬于嬴室。汉之文駮杂而不粹
国朝二百家名贤文粹·送韩崇南游序
谋道非艰，中而用之者为艰；求知非艰，义而成之者为艰。中也者，不駮而已矣；义也者，不茍而已矣。已駮则放，放则诞，诞则偷薄之用胜焉；茍则佞，佞则猜，猜则离贰之患生焉。故秦汉而下，学儒者例杂以刑名权霸之术，缔交者必终以阋怨戕贼之祸，风行雷同，累累皆是。其间能苏复古议，斥去时蔽，噩然以仁
国朝二百家名贤文粹·辨孟上
孟子曰：‘尧舜性之，汤武反之。’意以四圣者或性禀仁义，或反求仁义，有远近，有升降，不可比肩而语，谓二帝三王之质异号殊名，其所以为圣一也，安有等差乎？《中庸》曰：‘自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。’性与教，圣贤之分定。判萃灵粹，凝为体用，搅焉而弗浊，纷焉而弗垢。其中也不勉，其得也不
国朝二百家名贤文粹·辨孟中
孟子曰：‘尽信书，不如无书。吾于《武成》取二三策而已。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，何其血流漂杵？’吾谓非孟子之言，记录者误摭非语尔。请得以推而辨之。夫博施以安动植，仁之道也；资杀以止暴戾，仁之权也。道可常执而不可常用，用之者时也。是故俗阜民睦，绳之以过制，则政促而化不达；俗敝
国朝二百家名贤文粹·辨孟下
‘桃应问曰：“臯陶为士，舜为天子，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然舜亦不禁欤？”曰：“舜视天下犹弃弊屣，窃负而逃，遵海而处，终身欣然，乐而忘天下。”’呜呼，果孟子之言哉？何迂阔怪诞之若是！且天之生斯民也，有党类以附势，有嗜欲以掊利，一不顺则争乱兴，故谆谆然授之以
国朝二百家名贤文粹·谨权论
权之难言也久矣。孔子曰：‘可与适道，未可与立；可与立，未可与权。’先儒注解者循守章句，故后人有增绎是训，而为反经戾常之说，作《谨权论》以救之。圣人之所谓道者，利民惠国而言之也。其教，父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客；其政，饮食、衣服、事为、异别、度量、数制；其礼，冠婚、丧
国朝二百家名贤文粹·好学
‘鲁哀公问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡。”’然则揆量诸子，铨品四科，文学之称，游、夏独举。苟颜氏而下，皆非好学，则是科也其妄设乎？不然，圣训渊邈，古所未谕乎？尝试论之曰：中贤之性，生而同，习而异。侪奸伍佞，其变也虽桀、跖之不若；
名臣碑传琬琰集·丁文简公度崇儒之碑（丁度）
皇祐五年正月庚戌，观文殿学士、翰林侍读学士、行尚书右丞丁公薨于京师。翌日，乘舆临吊，赐赠物有加，襚以天官尚书章绂一，不御垂拱朝。太常准功行谥曰‘文简’。越三月辛酉，克葬于郑州新郑县旌贤乡之原。明年，诏台臣某识其事，以信来世。谨按牒，公讳度，字公雅，开封祥符人。先世家姑苏，徙清河，
名臣碑传琬琰之集·寇忠愍公准旌忠之碑（寇准）
上祀合宫之明年夏四月，召两府臣谕之曰：‘故太子太傅莱国公寇准，方严鲠亮，有文武伟才，在太宗、真宗朝建大功，立大节，输谋纳忠，诚贯白日。不幸以谴终，朕甚叹嘉之，其敕史氏譔扬勋烈，具志于石，用垂示来世。’遂以命臣抃。翌日，又下诏赐‘旌忠’之额，且亲篆以贲宠焉。臣承命恐悸，谨拜手稽首书
五百家播芳大全文粹·万寿观启建乾元节道场青词
炎序开端，诞人命节。惟冲人之绍历，荫灵荫之绍休。爰敞殊庭，载严浄式。伏冀俯回鉴𬤊，荐锡嘉休，永嘉卜世之基，弥固如山之寿。
五百家播芳大全文粹·明道观启建先天节道场青词
暑伏毕期，商秋开序。稽道祖发祥之兆，乃先朝纪节之辰。恭建清场，载循旧矩，宝薰交馥，真典递赓。伏愿精意上交，太慈光照，生民饶衍，广宇泰宁。
五百家播芳大全文粹·灵厘殿满散皇太后生辰道场青词
尊履皇图，考申母养。属商飚之御气，纪沙麓之开祥。夙采秘洞之科，屡揖玉真之御，庶资道妙，丕锡时休。
五百家播芳大全文粹·万寿观启建皇帝本命道场青词
日晷遄干，农场毕登。眷惟令辰，将及元命，洁修道会，寅启仙都。冀霄极之鉴观，祐圣真之绥佑。诞清县县，丰庇生灵。
五百家播芳大全文粹·会真宫启建皇帝本命道场青词
涵象紫虚，实纯本生之气；秘言丹箓，盖司定命之文。考日道祥，按科严供，祓殊庭之中邃，伫灵驾之下绥。留鉴精明，辅延昌炽，嗣安丕运，永向真风。
五百家播芳大全文粹·崇福观启建皇帝本命道场青词
承天之序享，国之安，适临元命之期，仰怀乾坤之荫。延真秘宇，按式清坛，跂遐福于太清，保皇图于永祚。
五百家播芳大全文粹·太乙宫启建皇帝本命灵宝道场青词
惕惟眇躬，钦被景历。大时播气，元命应辰，适临炎籥之中，预敞珍台之会。瞻玉晨之绝致，迎郯御之下游，愿鉴忱思，孚垂惠荫。
国朝二百家名贤文粹·上皇帝封禅书
圣宋受天眷命，皇帝绥保万邦，治定德隆，迩治远同。由是圣时耆艾，及公卿臣庶，佥与拜章稽颡，伸道封禅；而皇帝过谦厚损，罔迪俞允。诏闻率土，而神人胥慊。草莽贱臣堪谨俯酌庶恳，上稽古训，昧死作《封禅书》一篇，虽不足以敷衍洪烈，启迪盛猷，庶发挥下诚，赞畅能事，臣之志也。其文曰：邈乎！天地权
国朝二百家名贤文粹·上陈龙图大谏书
七月日，陇州防御推官、将仕郎、试秘书省校书郎孙堪，不虞僭渎，谨择日撰书，拜贽龙图大谏执事。堪尝闻，处卑位以干崇贵之地者，有僭易之咎；持小说以闻英贤之侧者，有狂瞽之谴。故王公大人之门，求知者叠踵，而受知者万一。万一之间，虽焕赫名迹，郁为称首者，稽其始相遇也，亦莫不资叩角哀歌而后获进
国朝二百家名贤文粹·送程仲舒序
六经之书，其传也，在国有学官，在卿有师氏。咸昼刻夜味，以待乎外人之有子弟者。自龆龀以上，皆令从而讽诵讨论之。至于探爵禄、捷科第者，亦凭而奋耀焉。则其道不为不行，其徒不为不盛也。然自愚而观之，则研一字之所主，释一句之所谓者有焉；采青窃白，抄掇肤表，以壮夸其文辞者有焉。至于穷穴厘革，
国朝二百家名贤文粹·书李斯传后
李斯学荀卿，及得志于秦，则焚灭诗书，坑杀学士；专任刑名督责，以绳黔首，且曰‘使天下无是古非今者’。后世有以是咎荀，必解之曰：亦犹吴起事曾参，母死不归，不可以不孝之名归参也。洎堪读荀卿书，于是又知荀之道有以启斯之所为焉。荀以人之性皆若桀跖，其为善者伪也。故其言曰：‘陶人埏埴而生器，
国朝二百家名贤文粹·诛举辨论
诛四凶，举元恺，不行于尧而行于舜。后世详其所以然之理，则经典无明文，惟《左氏传》称，四族者世济其凶，尧不能去；十六族者世济其美，尧不能举。然彼盖必有激而为是谈，非后世之所折中之论也，故后之言者别成二说焉。其一曰：尧德醇被，比屋可封，虽元恺不举，政无阙也，四凶不除，化无损也。暨舜肇