北山文集·与德和书三
今日遣五十八由水路去，使臣三员，次第十月尽或十一月初方到，更一番。五十八月初遣，却是十月初到也。适又发书，由夔路去了。今谩写此，由金、房去报安。我自得家中五月念三日书，及至今不收只字，不知九二郎如何也。若得此几时书信通流，诸事亦自渐有头绪。又如此隔断，不知家中如今事是如何，前后所
典籍
北山文集·送石尉序
李益《送洛阳留守》诗曰：‘还似汀洲鴈，相逢又背飞。’嗟乎，余于德臣，今正如此。初春，贼徒南来，与德臣别。后二百日，复会于浦江。见不及再旬，车轮又欲西转，使人重有感恋不足之情，信乎其如益之诗也。虽然，丈夫志四方，聚散亦古来有之，无足多道，所谓感恋不足，为此邑言尔。宣和二年，妖贼见怪
北山文集·送僧如泽序
浦江黄氏如泽者，置身浮图，而得儒书观之。既通其义，则不能自已，深探博取，遂能作歌诗文章，有识见，脱岛、可之寒，而与才士相及。于县西四十里小刹中，得一室居之，闭门宴坐，忍饥诵书，不知其身之释也。宣和庚子春，又欲走中都，以诗文求见今中书舍人梅公。余私计之，舍人以道德文章鸣世，正此贵显
北山文集·送相人蔡道人序
绍兴辛亥冬十月，有相士姓蔡者，自号碧云道人，访予于金华。予时已冒礼部，蔡道人云：‘廷试当在第三，春试当为第一。’留小诗一绝，其末云：‘学馆色如蓝，不作鳌头亦第三。’余不敢领，又坐贫，无以酬之，因其求诗，谩书以付之。俟道人术信，则持此书以见余。
北山文集·送相士张允序
绍兴辛亥，张居士以相术游婺女。是年，朝廷类试礼部进士于临安，吾乡中选者七人，多居士之所预言，而余之名次高下，言之皆验。一日，居士欲道浦江入会稽，过余求诗，余告之曰：‘大凡挟术之士求觅诗序自鬻者，皆其术之不至，欲假借好语，为道路取容之资。君今阿堵神照，炯炯如电，非但可以知人，人亦当
北山文集·送蒋惠民序
蒋惠民，宣和庚子从余学于浦江，绍兴癸丑从余学于金华。庚子距癸丑，盖十四年。中间惠民娶妻长子，兵火艰难，无所不有，而好学之志益坚，相从之意益厚，其蕴蓄于中者，益滋润可喜。呜呼，可谓贤也已矣！然庚子之学，始正月至十一月，不三百日而余去；癸丑之学，始正月至八月，不二百日而子归。其相与群
北山文集·送楼仲辉知温州序
某与舍人楼公乡井，学校砚席所业经，幼时无不同也。故钦慕之心，为久且亲。至其聚散出处之迹，则常不及同焉。政和辛卯，某不得为乡贡士，而公升礼部。越二年癸巳，某以贡士不得第，而公奏名矣。是其初已不得同也。其后公历仕路，翱翔二十年，而某以布衣穷悴，亦若是之久。中间自觉如水禽浩荡，见人即飞
北山文集·送井都运出峡序
自古理财佐军兴，惟刘晏有功于国。晏之为财可计乎？曰专漕事，岁置四十万斛；曰榷盐，岁收六十万缗；曰用常平法，诸州米率有三百万之储。用是三者，操其低昂，故自见钱流，而旧史谓为管、萧之亚。西南被兵而来，理财佐军者，其入数可计乎？曰用粮则岁食一百六十余万斛，而籴居其半；曰用钱则岁支三千万
北山文集·笑腹编序
世传王勃为文章，先磨墨数升，酣饮，引被覆面，觉则援笔成篇，不易一字，人目之为腹藳。余喜为文，而才思钝滞。尝集纸为编，每撰著必先藳其上，俟窜易定，乃净书之。念古人一腹之间，包罗蓄积，遇事感物，决而发之，则文不加点。余今有为文之膏肓，无古人之肠胃，缀缉之言，依倚纸笔，为吾腹者真可笑欤
北山文集·避盗录序
《避盗录》，录方腊之乱所见于浦江者也。耳目之所不临者，不可得而纪焉。一邑之间，人材忠邪，民情去就，祸患之几，僭逆之势，凡系于风俗政事者，皆因以见之。传之子孙，非特使其知吾处世之难，所遭如此，至于行己莅官，除恶禁暴，皆可取以为鉴云。
北山文集·郑安之总录序
越山之前，不见范蠡之宅，所存者陶朱井而已；岘山之前，不见王粲之宅，所存者仲宣井而已。二公皆奇伟之士，时移物化，仅有踪迹在故井间，则后世之修椽大屋，营营作百年计者，信愚夫尔。吾叔安之，宣和庚子未兵火之前，有适轩草堂。宣和壬寅，已兵火之后，有素庐石室。轩有诗，堂有歌，庐有铭，室有记，
北山文集·代序忠厚录
近世士大夫气习浮薄，群居谈说，多蠹败名教、暧昧轻诞之语。若曰某人附谁得某官，某人因官成某事，或计廪稍之厚薄，或较资格之久近，甚者以滑稽供人之笑，萋斐煤人之短。关首一言，抵掌相和，可发羞叹！宣和壬寅，余窃禄豫章，悼伤此弊，思有以革之。议置窃幕中奉公之余，日书一则，凡传籍所载，耳目所
北山文集·吴德先命书序
李常容书，于中卷论五行最密。浦江吴德先独得其传，言人贵贱贫富寿夭，如季咸之言死生也。前日来，谓某曰：‘予欲为今年贡士为灾福书，既豫言逆料，可以验其术，又可取薄资以周吾贫。如是可乎？’某曰：‘言人分定，恐好胜者怒；取人金资，恐爱财者鄙。公其审之。’德先曰：‘命系五行，自有定论；书取
北山文集·圃中杂论序
柳子厚谓郭橐驼若种树，所植无不硕大且蕃。人问其故，则曰：‘能顺木之天而已矣。’由是知根荄微物，皆有理性，得其性，未有不毓者。郑子家贫，自顾齿发，知功名之已晚，荷锄涉园，不觉成趣。莳种之际，圃人有陈说相告者，度其言似合于理，则悉书以记岁月。既久，遂致丛聚，因编录而名之曰《圃中杂论》
北山文集·胡仲容廛隐序
木偶困漂，古人所叹。盖流落羁寓，终不若里舍田园之乐也。乡士胡仲容，不见且二十年。一日相访临安，问其所止，则曰买居华亭。劳以羁寓流落之语，则仲容殊不领，方从容谓予曰：‘华亭之居，前名之以廛隐，后榜之以茅芦。置其间者，皆书史图画琴瑟笔砚之类，与之游者皆邑之贤士大夫。’予闻其言，始恨慰
北山文集·乌有编序
长短句，亦诗也。诗有节奏，昔人或长短其句而歌之。被酒不平，讴吟慷慨，亦足以发胸中之微隐，余每有是焉。然赋事咏物，时有涉绮靡而蹈荒怠者，岂诚然欤！盖悲思欢乐，入于音声，则以情致为主，不得不极其辞如真是也。毛居士逢场作戏，乌有是哉！辄自号其集曰《乌有编》。
北山文集·周易窥余序
《窥余》，窥窃《易》家余意，缀缉而成也。老来心志凋落健忘，自觉所学渐次遗失。恐他时儿童辈有问，寖就荒唐无以对，故取平时所诵今昔《易》学与意会者，辄次第编录，时自省览。此《窥余》之所为作、所为名、序之所为缕缕也。伏羲氏画八卦，古无异论，至重卦则指名不一。郑康成辈谓神农，孙盛谓大禹，
北山文集·左氏九六编序
《左氏》载春秋卜筮颇详。筮之遇《周易》者之卦一十三，变为二十有六，无变者三，论卦体以明事而不由筮得者八，总三十有七卦，蛊凡两书。予志欲集为一书，久而未暇，近乃成之。凡卦之见于《左氏》者，各画其所得象，具载事本与筮史之论，其有疑浑，可加臆说。或近世推占之法，似相契验者，辄附会其后。
北山文集·经史专音序
凡字书一音者，《韵略》科以四声，各从本韵，用之无疑。自一音以上，韵辄圈之；附圈者，皆字之有他音者也。甚矣，他音之多岐，而专音之易失也。后学狃于传诵，初或失真，场屋之间，迫于晷刻，义复不审，往往谓圈字可以通用，而不知六经百氏，固有专读之音。误取谬用，所不能免。予病此，近为旁通书，取
北山文集·达尝编序
不知病而投药，非药之失，用药之罪也。寒温违性，佐使非宜，此方之失，亦信方之过也。己巳以来，怜予病者，既分以药，必授以方，所以体朝廷好生之德，保全瘴疠之身，仁亦至矣。近取所得方集而编之，是皆用而有信，非所谓未达不敢尝者也，因号之曰《达尝编》。绍兴二十年正月日，观如居士序。
北山文集·北山集叙
《北山初集》，即余所谓《笑腹编》也。余以绍兴乙卯至甲子岁所录文字，自号《北山中集》，《笑腹编》则宣和卒丑至乙卯岁中所录者，因号《初集》。若辛丑以前见于纸笔者，皆为盗所火，不复能记忆矣。甲子而后，时时因事有藁，老懒杂置箧中，他日有能为余收拾者否？所未能知也。绍兴甲子十月日序。
北山文集·跋许右丞诗
近世家者钦慕右丞如古人，某愚坐山林而不及识。近见所为《越倅潘公哀诗》，气质中和，字画端重，粹然不减亲见也。此诗传之后世，可以知右丞，而潘公之名亦因以传矣。
北山文集·跋中散留题
元祐中，某为儿，闻伯祖中散尝宰乐清。至大观中，叔父承议宰平阳。绍兴五年，某为州幕吏，盖三世仕宦于温矣。六年秋，过鴈荡龙鼻，石间有中散书一十三字。遣人平阳寻之，则无承议公字画。盖平阳经盗火，宜无存者，中散刻于岩壁，虽百年犹新也。再摹于石，烦今乐清宰括苍季公立于灵岩寺。
北山文集·拟跋御书羊祜传
绍兴七年九月，宗祀明堂。前二日，皇帝书晋《羊祜传》五千四百二十九字，以赐臣某。臣既再拜受赐，命良刻摹入琬琰，奉墨本藏之什袭，为私门世世之宝。复再拜而言曰：孙皓失德，虐据吴氏，地险力悍，未易取也。惟祜专务抚循，使晋朝之德如阳春暖日，行于积阴之上。和气既至，冰冻皆不约而解，所以吴不得