毘陵集·奉安忠懿王庙祝文
维王生以忠勇英杰之姿抚临一方，殁以聪明正直之德庙食百世。闽越全盛，逾二百年，生齿日繁，衣食滋殖，推原所自，繄神之休。某来帅此邦，越今两稔，风雨时若，兵民晏如，德神之私，其敢忘怠？顾瞻庙貌，颓敝弗严，乃捐公帑，命有司饬而新之，以称一方崇事于百世之意。工既讫事，不敢不以告。
典籍
毘陵集·倦飞亭上梁文
伏以老马伏枥，已亡千里之心；倦鸟投林，惟幸一枝之托。倦游居士效官三纪，遇主十年，再入政途，屡临藩郡。易盈之器，每虞富贵之危机；多病之身，复有烟霞之痼疾。奉真祠之香火，收暮景于桑榆。扬子一区，足庇风雨；蒋生三径，旋理林泉。制东阁非曰宴宾，倚南窗敢云寄傲。冬延可爱之日，夏迎解愠之风，
五百家播芳大全文粹·祈雨设醮青词
木饥水旱，虽关冥数之推移；金简玉书，能拯含生之疾苦。辄披危悃，仰凟高灵。伏念臣叨领帅藩，未周岁律，幸奸偷之屏迹，期闾里之奠居。脱死之民，力耕者无几；垂成之稼，计日而望收。自夏至秋，不雨逾月。飘风震荡，云欲歛而还开；烈日炎威，泉有源而亦竭。嘉谷焦槁而就尽，老农吁号而莫闻。富室已闭籴
五百家播芳大全文粹·贺陈茶马启
伏审辄自省曹，分将使指。利尽摘山之算，弼成富国之功。总天廐之云屯，助王师之电击。三朝选使，常冠于他司；万里提封，悉归于余照。侧闻喜命，弥仰休声。恭以某官沉静而有为，高明而多德。学通九流之奥，不取近功；文雕万宝之华，尚为余事。惟好修而难合，故屡屈而愈刚。相如归客于临卭，何妨奏赋；刘
五百家播芳大全文粹·贺陈提刑启
被命中宸，升华内阁。驾轺车而载进，耸绣幰以增严。凡在帡幪，益深跂跃。伏惟某官学究治乱，识照古今。文章擅一世之英豪，论议得大臣之风采。夙持瑞节，出按丹书。久资清谨之才，大布平反之惠。威行一道，群胥罔见于舞文；智烛万情，到郡靡闻于冤狱。仰动邃凝之听，式颁优渥之恩。峻乃清资，蔚为妙选。
竹庄诗话·与曾吉甫论诗第一帖
宠谕作诗次第，此道不讲久矣，如本中何足以知之。或励精潜思，不便下笔，或遇事因感，时时举扬，工夫一也。古之作者，正如是耳。惟不可凿空彊作，出于牵彊，如小儿就学，俯就课程耳。《楚词》、杜、黄，固法度所在，然不若徧考精取，悉为吾用，则姿态横出，不窘一律矣。如东坡、太白诗，虽规摹广大，学
竹庄诗话·与曾吉甫论诗第二帖
诗卷熟读，深慰寂寞。蒙问加勤，尤见乐善之切，不独为诗贺也。其间大概皆好，然以本中观之，治择工夫已胜，而波澜尚未阔，欲波澜之阔去，须于规摹令大，涵养吾气而后可。规摹既大，波澜自阔，少加治择，功已倍于古矣。试取东坡黄州已后诗，如《种松》、《医眼》之类，及杜子美歌行及长韵近体诗看，便可
义宁府志·江西诗社宗派图序
古文衰于汉末，先秦古书存者，为学士大夫剽窃之资，五言之妙，与《三百篇》、《离骚》争烈可也。自李、杜之出，后莫能及。韩、柳、孟郊、张籍诸人，自出机杼，别成一家。元和之末，无足论者。衰至唐末极矣，然乐府、长短句，有一唱三叹之音。至国朝文物大备，穆伯长、尹师鲁始为古文，成于欧阳氏。歌诗
谢幼槃文集·谢幼槃文集跋
谢康乐诗，规摹宏远，为一时之冠。而元晖诗，清新独出，又自有过人者。后之善言者，于二公盖未敢有所优劣也。本中窃以为无逸诗似康乐，幼槃诗似元晖，此平等之论也。绍兴三年秋，自岭外北还，过临川，去幼槃之没十八年矣，始尽得幼槃书于其子长讷所。伏读累日，益知前语之不谬。虽然，幼槃与其兄无逸修
芦川归来集·芦川老隐幽岩尊祖事实跋
世之人处父子兄弟间，有厚有薄者。其有厚者，非真能孝友，施报不一，意虑为变，出于有激云尔。然则如之何而可？曰惟无所薄者，为能有厚也。观仲宗之所立，则古人之意得矣。宣和五年六月二日，吕本中书。
宁国府志·宣州新学序
三代之盛，其在上而列为诸侯卿大夫，以达于天下而治民者，大抵皆贤圣人也，故其治明而化洽。民之生于斯时者，薰陶渐染，无非善也。耳闻目见，威仪动作，物皆有养，不蕲于修而已入德矣。自洒扫应对进退，以至酬酢天人之变，范围天地之化，下学而上达，非有本末精粗之别也。入孝而出弟，移孝以事君，移顺
仙居县志·仙居县净梵院记
佛之为说，与孔子异乎？不异也。何以知其不异也？以其为教知之。孔子以知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得也。孔子传之曾子，曾子传之子思，子思传之孟子矣。而佛之教由戒生定，由定生慧，盖与《大学》之说无异者。孟子以万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。而佛之说以天地
东莱集注类编观澜文集·六子哀词并序
余行天下，得友五人焉，曰余杭关止叔沼、临川汪信民革、谢无逸逸、大梁夏侯节夫旄、王立之直方。予之与五人者友，惟五子之为信。洛阳张思叔绎则予愿交之而未得也。然今皆不幸死矣，予哀之如骨肉也。初止叔没，予曰：‘关子吾友也，今死，吾其可以无一言半词以尽予哀，以见于世乎！’然予业之未精也，业
河南通志·偃师嘉禾颂〔一〕
皇帝即位之三年，洛之偃师县得禾异亩同颖，县令臣李棁再拜受禾，献状于府，府以图上。推古按牒，以迹厥理。惟食在民，功缺配天，而民惟国本，本固则宁。故王者贵农重谷以宥天下，然则瑞之在禾，明务本也。异本同归，示无外也。神爵赤雁、芝房奇禾之祥，比兹褊矣。臣职司是邑，谨拜手稽首而作颂曰：于皇
江阴县志·江阴县寿圣院泛海灵感观音记
菩萨于天圣元年五月中泛大海，至于江阴。有客舟邂逅菩萨于中流，随船放光而行，舟师以篙枝退，如是者三，放光不已。相次至江岸小石湾，住彼不去。是夜现白衣人，托梦於邑人吴信云，缘化右臂。信曰：‘臂实难舍，余可奉从。’白衣人曰：‘此邑杂卖李氏家有香檀，可以作臂。’信候天明，惊异寻访，有市人
历城县志·打马赋
岁令云徂，卢或可呼。千金一掷，百万十都。樽俎具陈，已行揖让之礼；主宾既醉，不有博弈者乎！打马爰兴，摴蒲遂废。实博奕之上流，乃闺房之雅戏。齐驱骥𫘧，疑穆王万里之行；间列玄黄，类杨氏五家之队。珊珊珮响，方惊玉蹬之敲；落落星罗，忽见连钱之碎。若乃吴江枫冷，胡山叶飞；玉门关闭，沙苑草肥。
历城县志·贺人孪生启
无午未二时之分，有伯仲两楷之似。既系臂而系足，实难弟而难兄。玉刻双璋，锦挑对褓。
彤管遗编续集·打马图序
慧即通，通即无所不达；专即精，精即无所不妙。故庖丁之解牛，郢人之运斤，师旷之听，离娄之视，大至于尧、舜之仁，桀、纣之恶，小至于掷豆起蝇，巾角拂棋，皆臻至理者何？妙而已。后世之人，不惟学圣人之道不到圣处，虽嬉戏之事，亦得其依稀仿佛而遂止者多矣。夫博者无他，争先术耳，故专者能之。予性
增修登州府志·葬唐臣遗骸碣文
大宋宣和六年岁次甲辰二月廿四日，葬唐臣遗骸，立标识，揭文制，永为赡礼者发暴之戒云。通直郎、知登州牟平县管句劝农公事沈栩书。宣和六年见行勅条，下项：一、准律：诸发冢者加役流，已开棺椁者绞。一、准令：诸获发冢二名比强盗一名。诸亲获强盗每一名转一资。诸赏应转资者于本职名上转补，无资可转
东莱先生诗集·东莱诗集序
文集莫盛于唐，亦莫盛于本朝。唐则韩退之、柳子厚，本朝则欧阳文忠公实为之冠。是数公固出类拔萃，巍巍乎不可尚已。编次而行于世，退之则李汉，子厚则梦得，文忠公则东坡先生。或其门人，或其故旧，又皆与数公深相知。盖知之不深，则岁月先后，是非去取，往往颠倒错乱，不可以传。近世张文潜、秦少游之
周濂溪先生集·永州倅厅拙堂记
余兄子迪丞零陵郡，名其堂曰‘拙’，以书来告曰：‘叔父幸为迪记之。’问其所以名，曰：‘昔濂溪周先生之倅是邦也，实作《拙赋》，迪无他技，能庶几乎先生之拙，故名。’余曰：‘古之人自以为拙者多矣，潘岳《闲居赋》、柳宗元《乞巧文》，极言人巧而己拙。然岳谄事贾谧，干没不已，宗元附王叔文、韦执
吴都文粹·重修泰伯庙记
在《礼·祭法》，圣王之制祭祀，其法五，其人之应法者十有四，皆古大圣贤有大功烈于民者。非此族也，不在祀典。夫以大圣贤有大功烈而祀之固宜，然祀有祈焉，其施于民又厚，厚施不报，神其不吐之乎？报之之道不独牲牢酒醴而已，千里之邦必有祠所，社稷则有坛，先哲则有庙。后世于庙尤极其尊严，崇像设，
崧庵集·乐郊赋并引
春雨既霁，放步于野，见飞者、鸣者、哺于巢者、游泳于渊者、戏走于陆者，与夫行歌而醉于路者，凡生物之遂植者，盖俯仰之间，无不欣欣而乐也。于是感焉，予亦忘其老之将至、身世之所遭也，而况不陨获于贫贱。既行乎其素矣，则何往而不自得邪？作《乐郊赋》。其辞曰：感余生之几何兮，冒霜雪以盈颠。邈吾
崧庵集·梅花赋
予衰病索居，经岁不出，芳物过眼，真成一梦。偶作《梅花》小赋，以寄所怀。其辞曰：伊造物之发生兮，无一木之不卉。顾四时之不齐兮，曜白黄与丹紫。懿江梅之秀出兮，俨亭亭而绝比。既婵娟以暎岫兮，复窈窕以临水。类忘言之贞士兮，肖独洁之君子。许兰茝之仅似兮，睨桃李之可鄙。占嘉月与好风兮，泛幽香