浮溪集·范文正公祠堂记
孟子之言气曰：‘至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间。’夫直之为言，大公至正之道也。以大公至正之道，固守而力行之，不为富贵贫贱威武之所摇夺，虽乘田委吏之卑，亦必尽吾诚、充吾职，卒而至于立国家、定社稷、安边境、服羌戎，其功烈与日月争光，而精神折冲万里之外，谓之气塞乎天地之间可也。
典籍
浮溪集·严州高风堂记
古之王者，取天下而天下归之，盖其功成志得之时也。以功成志得而视士大夫皆可以爵禄致，必有轻天下之心。于是岩穴之间，有人主不得而臣者出焉。以唐尧之圣，犹不能屈颍阳之高，况其他哉？夫士之所以自重如此，非区区为其身谋也。于以厉世，则百年之风俗系焉。汉之二祖皆以布衣取天下。高祖之时，有若东
浮溪集·翠微堂记
山林之乐，士大夫知其可乐者多矣，而莫能有。其有焉者，率樵夫野叟、川居谷汲之人，而又不知其所以为乐。惟高人逸士，自甘于寂寞之滨、长往而不顾者，为足以得之。然自汉以来，士之遁迹求志者不可胜数，其能甘心丘壑，使后世闻之翛然想念其处者亦无几人。岂方寄味无味，自适其适，而不暇以语世耶？至陶
浮溪集·画绣堂记
自古人物与山川相为轻重。崧岳生甫申，淇澳生卫武，山东出相，山西出将，此人物以山川为重也。莘野以伊尹闻，磻溪以吕望闻，隆中繇诸葛亮而显，曲江繇张九龄而大，此山川以人物为重也。故为名山大川者，不以生明堂大辂之材、九鼎之金、照乘之珠连城之璧为贵，而以毓英贤为贵。为王公大人者，不以功业载
浮溪集·虔州神惠庙记
政和二年，江南西路转运副使臣临、臣根、提点刑狱臣景修、提举学事臣闻、提举常平臣迈言：‘惟虔州地卑薄，章贡水出其中，泄发不时，辄冒城郭、败庐舍，民之仰食于田者户十万，俗呰窳，无隄防畎浍之储，岁时丰凶，以雨为节，故十县方千里，常以旱干水溢为忧。惟灵顺昭应安济王庙在洪州吴城山，别祠之隶
浮溪集·洪州右狱尽心堂记
世称皋陶以刑事舜，其后封于蓼六，至春秋时，其国先亡，以为用刑者之戒。余独以为不然。汉于公、袁安、郭躬，皆以决狱，阴功遗福，子孙至取卿相，封侯累世，孰谓皋陶明允笃诚而以刑乏祀哉？盖君子常患泽不得施与施焉不遽及物，若持法之平，司人之命，不择位小大，皆得以行其志者，惟刑为然。使吾听讼如
浮溪集·镇江府月观记
京口以江山名天下，其来尚矣。而为国屏蔽，尤重于晋、宋、齐、梁之间。观其千嶂所环，中横巨浸，风涛日夜，驾百川而东之，其形势之雄，实足以控制南北，岂直为骚人羁客区区登览之胜哉？州治之西有楼焉，并城而出，名曰‘千秋’者，攷诸图志，始于晋王恭之时。繇楼西南，循城百余步，忽飞簷曲槛，崒然孤
浮溪集·何氏书堂记
吴兴环城皆水，独西南冈岭相属十余里，而得浮图氏之居二焉，东曰道场，西曰何山。何山立于宋元嘉中，道场近出于唐末五季之初。然道场踵相蹑得人，法席雄盛，钟鱼殷殷，声闻东南。何山败屋数椽，残僧数辈，望之萧然，游者弗顾也。虽其兴先道场五百余年，而衰陋反出其下远甚。绍兴初，余守吴兴，得二禅老
浮溪集·长兴刘林宗养浩斋记
‘养浩斋’者何？长城子刘子燕居之室也。曷为名之以‘养浩’？先君子之志也。先君子之志奈何？子刘子先君子以直道事三君，知无不言，言无不尽，虽雷霆作于其侧，震风凌雨交于其前，未尝少降色辞。卒以是贬死，不惟不悔，而将终又以养浩然之气属其子，故子刘子以名其斋。奚取乎浩然尔？夫浩然者，人所受
浮溪集·镇江府重修州学大成殿记
古之有天下国家者，其世之长短，视积累之厚薄；其祀之隆替，视子孙之兴废。何则？吾之所以有天下国家者，以吾有息争已乱之道，而足以庇民也。民知吾有息争已乱之道，而利加其身，则世世戴其子孙事之。此吾所以处其庙祧之尊，而飨其岁时烝尝之奉也。苟为无以承之，祀从而隳矣。惟夫子则不然，未尝有尺地
浮溪集·靖州营造记
国家承六世积累之余，开拓土疆，过成周广轮之数，于是极楚越之南陬，皆列为郡县。熙宁九年，增筑唐之城州为渠阳军。建中靖国二年，又移军于渠阳江之西，赐名靖州。初，夷人散居溪谷间，各为酋长。及上版图职方氏，为王民，与彼之山川壤比疆连，犬牙相入也。虽岁久声教所覃，去椎结之俗而饰冠巾，转侏离
浮溪集·信州郑固道侍郎寓屋记
彭城郑固道，厌直承明而归，得爽垲于上饶龟峰之下，种花莳竹，若将老焉。以书谓余曰：‘吾营吾居于此，数年而成，今欲名之曰“寓屋”，子意以为如何？子为我言其意。’余曰：人生天地之间，万古在其前，无穷居其后，其与物浮沈者，不过百年之顷，而百年之期，又少有至者。则虽吾形骸之内，皆谓之寓焉可
浮溪集·永州柳先生祠堂记
先生以永贞元年冬，自尚书郎出为邵州刺史，道贬永州司马。至元和九年十二月，诏追赴都，复出为柳州刺史。盖先生居零陵者将十年。至今言先生者，必曰零陵；言零陵者，亦必曰先生。零陵去长安四千余里，极穷陋之区也，而先生辱居之。零陵徒以先生居之之故，遂名闻天下。在先生谓不幸可也，而零陵独非幸欤
浮溪集·永州玩鸥亭记
余谪居零陵，得屋数椽潇水之上。既名为僇人，人罕与之游。又地承凋瘵之余，无可游者，故一年而病，二年而苏，三年而心乐之，四年而视我如人，视人如物，休休焉不知忧乐之所在。屋临大川，愚溪之水注焉。因结茅茨为亭，面愚溪之口，有群鸥日驯其下，名之曰‘玩鸥’。客有过而问焉者，曰：‘玩鸥之说，闻
浮溪集·为德兴汪氏种德堂作记
天可必乎？跖也而寿，回也而夭，庆封也而富，原宪也而贫。天不可必乎？臧孙贤而有后，邓攸忍而无子，仲尼匹夫而世祀，庞公耕者而子孙安。故曰人定者胜天，天定亦能胜人。世常疑天以为不可知者，皆指未定言之也。然君子亦岂屑屑然常置盛衰兴废于其胸中哉？知修吾身以待其定而已。胡不以种木观之乎？百围
江西通志·石头驿记
自豫章绝江而西，有山屹然，并江而出，曰石头渚者，世以为殷洪乔投书之地。晋史记及《世说》称洪乔为豫章太守，去都日得书百余函，次石头，悉投之江中。逮今且千载，而洪乔之名与此山俱传。石头于他书无所见，以图志考之，唯唐武德中尝以豫章之西境为西昌，俾县令治其地，盖今石头是也。及观韩退之《次
德兴县志·谯楼记
政和三年，德兴县令缺，诏以通仕郎丰城黄君诚为之。君通经术，长于政事，又善知风俗所宜。凡搜情饰貌者，至于庭辄得之，若身居其间为之计议者。故人人畏服，相与语：‘勿违君令。’君亦抚以善意，若父兄之诏子弟然。居无何，部告无事。先是县治有门，施重屋其上，岁久缮完不时，几无以绝风雨霜露之气。
徽州府志·婺源县清风堂记
婺源去州二百余里，皆取道山间攀缘、不可舟车之地，当四方之穷，非人物都会。土著之民且十万，寡求而易足，多负豪使气，争为长雄，难于弹治。故吏之宰于婺源者，往往畏避隐去，如探汤然，蒙被恶声，既久而不衰。然邑有溪山之秀，足以登临；有鱼稻之珍，足以宴乐；平岁无过客使者厨传之劳，足以安佚。其
浮溪集·永州太平寺钟铭
起空寂中，无间断者，非雷非霆。一刹那间，徧满大千，非声非形。以悉檀成，以慈悲撞，以欢喜听。从无始来，如瞑而寤，如醉而醒。九疑之西，潇湘之会，梵释之庭。绍兴庚午，春再浃辰，散吏是铭。
浮溪集·歙砚铭
非端溪温润而漪文，非铜雀断残而古色。出吾州虹贯之岩，资尔辈笔耕之泽。
浮溪集·怀璧砚铭
圆其外而不陵物，有似乎佳公子；莹其中而不露才，有似乎古骚人。汝以此行世，以此发身，夫谓之席上之珍。
浮溪集·王氏种德斋铭
大梁深根，武陵清樾。风露华滋，山川秀发。我观王侯，好德若渴。百年栽培，迟以岁月。坐令干霄，起自毫末。人如甘棠，谁敢翦伐？子孙蝉联，晚始条达。先翁所书，千载不没。
浮溪集·叶抗砚铭
缜栗而温，直方而厚。作于贪夫竭泽之前，得于元老著书之后。是为君家文字之祥，与立言者同乎不朽。璞而潜也，居万仞之渊；器而用也，吐六经之言。汝师其潜、资其用，则名也与此砚长存。
浮溪集·憺箕砚铭
美哉下岩之石，得乎中兴之年。续文章于六一、东坡之后，追议论于嘉祐、治平之前。呜呼，汝能然，则无负此砚矣！