范文正公集·帝王好尚论
《老子》曰：‘我无为而民自化，我好静而民自正，我无欲而民自富，我无事而民自朴。’此则述古之风，以警多事之时也。三代以还，异于太古。王天下者，身先教化，使民从善。故《礼》曰：人君谨其所好恶，君好之，则民从之。孔子曰：‘上好礼，则民莫敢不恭。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用
典籍
范文正公集·选任贤能论
王者得贤杰而天下治，失贤杰而天下乱。张良、陈平之徒，秦失之亡，汉得之兴。房、杜、魏、褚之徒，隋失之亡，唐得之兴。故曰‘得士者昌，失士者亡’。《书》曰：‘先王昧爽丕显，坐以待旦，旁求俊彦，启迪后人。’其勤求人材如是之急也。然则求之之道，不可一端。臯陶赞禹曰：‘亦行有九德。言人性行有
范文正公集·近名论
《老子》曰‘名与身孰亲’，言人知爱名，不如爱其身之亲也。《庄子》曰‘为善无近名’，言为善近名，人将嫉之，非全身之道也。此皆道家之训，使人薄于名而保其真。斯人之徒，非爵禄可加，赏罚可动，岂为国家之用哉！我先王以名为教，使天下自劝。汤解网，文王葬枯骨，天下诸侯闻而归之。是三代人君已因
范文正公集·推委臣下论
天生兆人，得王乃定。万机百度，不可独当。内立公卿大夫士，外设公侯伯子男。先择材以处之，次推公以委之。然则委以人臣之职，不委以人君之权。臣请辩之。夫执持典礼，修举政教，均和法令，调理风俗，内养万民，外抚四夷，师表百僚，经纬百事，此宰辅之职也。练兵戎，谨城壁，修方略，威夷狄，此将帅之
范文正公集·四德说
《易》有说卦，所以明其象而示其教也。卦有四德，曰元亨利贞。虽《文言》具载其端，后之学者或未畅其义。故愚远取诸天，近取诸物，复广其说焉。夫元者何也？道之纯者也。于《干》为资始，于《坤》为发生，于人为温良、为乐善、为好生，于国为行庆、为刑措，于家为父慈、为子孝，于物为嘉谷、为四灵。其
范文正公集·南京府学生朱从道名述
天圣纪号之六载，枢密留守侍郎齐郡公，以东朝旧德，右弼上贤，将启秉钧之猷，尚图分政之任。善下成乎江海，养浩充乎天地。诚明之际，无隐不及。居一日，曰：‘祖宗之都，仪刑万邦。道德之所兴，礼乐之所出。风化不作，四方何仰哉？’乃首访胶庠，躬省弦诵。敦六籍以恢本，发四科以彰善。于是人乐名教，
范文正公集·桐庐郡严先生祠堂记
先生，汉光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉，惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉，惟光武以礼下之。在《蛊》之上九，众方有为，而独不事王侯，高尚其事，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能以贵下贱，大得民也
范文正公集·南京书院题名记
皇宋辟天下，建太平，功揭日月，泽注河汉，金革尘积，弦诵风布。乃有睢阳先生赠礼部侍郎戚公同文，以贲于丘园，教育为乐。门弟子由文行而进者，自故兵部侍郎许公骧而下凡若干人。先生之嗣故都官郎中维、枢密直学士纶，并纯文浩学，世济其美，清德素行，贵而能贫。祥符中，乡人曹氏，请以金三百万建学于
范文正公集·清白堂记
会稽府署，据卧龙山之南足。北上有蓬莱阁，阁之西有凉堂，堂之西有岩焉。岩之下有地方数丈，密蔓深丛，莽然就荒。一日命役徒芟而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰嘉泉也。择高年吏问废之由，曰不知也。乃扃而澄之，三日而后汲。视其泉，清而白色，味之甚甘。渊然丈余，绠不可竭。当大暑时
范文正公集·岳阳楼记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，都会于此
范文正公集·邠州建学记
国家之患，莫大于乏人。人曷尝而乏哉？天地灵粹，赋于万物，非昔醇而今漓。吾观物有秀于类者，曾不减于古，岂人之秀而贤者，独下于古欤？诚教有所未格，器有所未就而然耶？庠序可不兴乎！庠序者，俊乂所由出焉。三王有天下各数百年，并用此道以长养人材。材不乏而天下治，天下治而王室安，斯明著之効矣
范文正公集·天竺山日观大师塔记
师，钱塘人也，姓仲氏，名善升。十岁出家，十五通诵《法华经》，十七落发受具戒。客京师三十年，与儒者游，好为唐律诗，且有佛学。天禧中，诏下僧禄简长等注释御制《法音集》，师预选中。书毕，诏赐师名。遂还故里，公卿有诗送行。师深于琴，余尝听之，爱其神端气平，安坐如石，指不纤失，徽不少差，迟
常州府志·景祐重建至圣文宣王庙记
吾夫子之道也，用则行而天下治，舍则藏而天下乱。得其门者若登其泰山，涉其流者若示诸泗渎。钻仰何待，隆污以时，得者得之，失者失之。譬覆载之仁，无待于报；照临之明，不求其助。荡荡乎惟道为大，如斯而已者也。若夫衮其服，庙其神，岂吾圣之心哉！盖后之明王尊道贵德而不敢臣，故奉之以王礼，享之于
陕西通志·眉寿堂记
公刘以农事开国，邠风葵枣之化流浃至今。凿井耕田，野无惰农，岁有高廪。为此春酒，以介眉寿。斯民熙熙然跻和气之域，因以名堂。
范文正公集·皇储资圣颂并序
臣闻圣人之作《易》也，以言乎《离》，则大人有继明之体；以言乎《震》，则元子有主器之威。何则？体以继明，而万邦久照；威以主器，而七庙大宁。其况登监抚之期，资圣神之政者哉！国家兴皇统，绍僊源。宝叶茂昌，灵根善固，皇祖之功也；神武不杀，天开八际，皇宗之德也。文明以健，景临万有。圣上妙体
范文正公集·泰州张侯祠堂颂
生祠，民报德也。制置公本汝颍之奇，以文武事朝廷，为勋臣于四方。而尝战守秦塞，制胜非一。招降属寇，全活甚众。抚南夷以乂远俗，使北疆以寻大信。光华之命，所向凝绩。天禧中，国家以盐铁馈运之计重于东南，命公领之，于兹八年。公夙夜不懈，阙政咸举。初，淮浙之间盐民告困，海利云剥。公请振崇、泰
范文正公集·杨文公写真赞
杨公以武夷之灵，降于我宋。在太宗朝，以神童被召。三命至著作佐郎、直集贤院。在真宗朝，荐当清近，终翰林学士、工部侍郎。公以斯文为己任，繇是东封西祀之仪，修史修书之局，皆归大手，为皇家之盛典。当时台阁英游，盖多出于师门矣。而命世之才，其位不充，故天下知公之文，而未知其道也。昔王文正公
范文正公别集·道服赞
平海书记许兄制道服，所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请为赞云：道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。虚白之室，可以居处。华胥之庭，可以步武。岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。重此数师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。
范文正公集·唐狄梁公碑
天地闭，孰将辟焉？日月蚀，孰将廓焉？大厦仆，孰将起焉？神器坠，孰将举焉？岩岩乎克当其任者，惟梁公之伟欤！公讳仁杰，字怀英，太原人也。祖宗高烈，本传在矣。公为子极于孝，为臣极于忠。忠孝之外，揭如日月者，敢歌于庙中。公尝赴并州掾，过太行山，反瞻河阳，见白云孤飞，曰：‘吾亲在其下。’久
范文正公集·宋故干州刺史张公神道碑铭（张纶）
舜，天下知其德也，惟历试诸难。禹，天下知其功也，惟尽力沟洫。圣人率天下以勤，故能成其务。逮夫王道缺漓，坐饰话言，六代之风，亡实而落，君子弗观也。我朝用舜禹之道，平成万邦，风化天下，于诸使莫敢不劳，而有清河张公为之最焉。天贻厥心，则明则粹，拳拳四方，老于王盬，为舜禹之臣至矣。公讳纶
范文正公集·宋故卫尉少卿分司西京胡公神道碑铭（胡令仪）
公讳令仪，字某，开封陈留人也。曾祖瑜，祖绍，属唐季五代之否，嘉遁不显。父弼，累赠尚书刑部侍郎。妣某氏，赠荥阳县太君。初，侍郎觏皇家之兴，乃以儒行教子曰：‘可仕矣。’公夙夜简编，绝而复续。雍熙中，以明经中第，解褐泾州良原尉。丁太夫人忧，服除，补颍川郡法掾。又居侍郎之丧，皆哀毁过人，
范文正公集·宋故太子宾客分司西京谢公神道碑铭（谢涛）
皇家起五代之季，破大昏，削群雄，廓视四表，周被万国，乃建礼立法，与天下画一。而亿兆之心帖然承之，弗暴弗悖，无复鬬兵于中原者登九十载。盖祖宗远算善树于前，累圣求贤，多得循良廉让之士布于中外，而致兹善俗欤！如陈留谢公，可谓循良廉让之君子矣。公讳涛，字济之。幼而奇敏，十四岁讲《左氏春秋
范文正公集·宋故同州观察使李公神道碑铭（李士衡）
圣王之教万民也，资天地之生以为食，籍山海之出以为货。食均于上下，货通于远迩，则可以供郊庙，廪卿士，聚兵以征伐，振民于灾害。然非得绝代能臣，持变通之数于天下，则孰与成当世之务哉！故夷吾作轻重之权以霸齐，桑羊行均输之法以助汉。近则隋有高颖，唐有刘晏，皇朝有左丞陈公恕，是皆善天下之计者
范文正公集·赠户部郎中许公墓志铭（许衮）
公讳衮，字公仪，世为燕人。皇考讳某，王考讳某，并隐君子也。避五代之难，不荣以禄。考讳某，汶阳之庐令，累赠光禄少卿。妣清河张氏，赠河内县太君。皆积德深长，庆著来嗣。公英秀而文，与时会亨。开宝八年，太宗之尹开封也，龙德日彰，髦杰之士，其向如云。是岁秋赋，公卿送名者比比焉。及试艺，公为