《易》以总义名者，总卦爻之义而为之说也。昔者圣人作《易》，得于仰观俯察者八卦之画而已。后有圣人者作，重之以爻，系之以辞，贯天理于人事之中，而后知有显必有微，有体必有用，惟能识义理之总会，然后卦爻之指归可得而明也。山斋易公先生蚤岁读《易》，讲明是理久矣，尝举大纲以示学者，曰：‘大《易》者，元气之管辖也。圣人者，大《易》之权衡也。’先生之学，其梗概见于乾坤，盖一阴一阳之谓道，干则自元而至于贞，坤则自元而反于贞，此天道所以流行而不息。先生于二卦首发是理，然则濂溪周子所谓‘元亨诚之通，利贞诚之复’者，先生固已默会之矣。元亨利贞，至理无妄，五性于是乎始，万善于是乎出，天下之事于是乎标准，《易》之六十四卦皆是物也。先生侍经筵日，尝以是经进讲，燕居之暇，复取是而研究之。阅二十余年，优柔厌饫，涣然冰释。于是略训诂、明大义，合诸家之异而归之于一。每卦各列爻义。总为一说，标于卦首，欲其伦类贯通，而学者有所考明焉。既又为《举隅》四卷，裒象与数为之图说，盖与此书可以参考云。绍定戊子夏四月旦，门人朝议大夫、知信州军事兼管内劝农营田使、僊居县开国男、食邑三百户陈章谨序。