示教久假不归之说，论甚正。向来解中之语诚有未安，后来亦略有更改处，今复删润录呈。但来谕固正矣，然如所解，乌知其非有也？谓懵不自知，却恐意义及文势皆未顺。身之假之，固迥然不同。孟子此语要甚和平，谓使其能久假而不归，乌知其非己有？盖非便谓其能有之，亦宁知其不能有耳，语意盖圆也。假虽是有名无实，若能不归，则安知其非舍旧而更新乎？解中故云义不系于假而系于不归。故孟子斯言，盖进之于善道，而非绝之之辞。文定《春秋》中一段及此，润录呈，幸更深思之，却以见告。某今夏以来，时时再看《语》《孟说》，又多欲改处。缘医者见戒，未欲多作文字，近日方下笔改正《语说》，次当及《孟子》。恐因见其间未安处，不惜一一疏示，相助开发也。所欲言者甚多，每以怀渴，所几以时自厚。