予弟枃为袁州，再阅月，以书来曰：‘某幸得备位郡守，惧无以宣上之泽于斯民，乃辟便斋于厅事之旁，日与同僚讲民之疾苦，相与究复之，于其暇则诵诗读书于其间，以自培溉，敢请名。’予嘉其意，为大书‘隐斋’字以寄，盖取孟子恻隐之心之义。夫所谓恻隐者，恻然有隐云耳。嗟夫！是心乃予民之本也。一日夕之间，凡事物之至乎吾前，与夫讲论之所及，思虑之所萌，所谓恻然以隐者，如源泉之达，续而无穷，新而有常，流行而不可以已，则其履度也岂有越思？而其施于四境之内者虽不中不远矣。予其体是心而存之，而充之，勿使有害之者而已。《语》曰：‘君子学道则爱人。’所贵乎学者，以其能爱人也。嗟乎！为政者苟惟不知是心之存，则本既不立矣，虽有过绝人之才智，亦何以观之哉？抑又有一说焉。人之情，于其始也惴惴然惧其不克也，汲汲焉忧其不及也，察民之从违而未敢安也，则是心之不存焉者寡矣。及其久也，于意之得而偏，于誉之闻而矜，于令之行而忽，则所谓隐然者，将汩于因循而息于骄肆，政之所繇隳也。嗟乎，可不惧哉！而可不察哉！又其可使箴儆之言不闻于吾耳哉！并书之，使刻寘于壁。