上饶徐衡仲幼育于龚氏，为龚氏后。长读书，取科第，事龚氏父母，养生送终，克共其子事。年逾五十矣，游宦四方，求友访道，有感于昔人正本明宗之义，惕惧不敢宁，乃言于朝，愿归徐姓，诏可其请。方是时，衡仲之父母俱存，合百有五十六春秋，而其伯氏某、仲氏某、及其季某亦皆无故。雍雍愉愉，与其兄弟奉二老者，以为天下之乐，殆无以易此也。它日，伯氏取孟子所谓‘一乐’者以名其居之堂，而衡仲求予为记。予惟念往岁道岳阳，衡仲适为其州学官，相与语于洞庭之野，怆然及兹事，予盖嘉其志，赞其决，而忧其为世俗之论所移也。今衡仲中诚恳恻，卒能成就其志。又为龚氏调护，立之后人，所以处之者盖有余味。义正而恩得，天实相之，且使其亲寿考康宁，其兄弟在旁，得全其所谓一乐者，固予所咨嗟而乐记也。原民之生，与万物并于天地之间，父天而母地，本一而已，而于其身莫不有父母之亲，兄弟之爱，以至于宗支之属，厘分缕析，血脉贯通，分虽殊，而本实一，此性之所具，而天之所为也。圣人有作，立姓以别其系，严宗以谨其承，亦因夫性之自然、理之所不可易者而已。苟惟强离其所系，而合于其所不可合，是岂性也哉！是故神不歆非祀，而民不祀非族，以此防民。而春秋之时，犹有身为诸侯而立异姓以莅祭祀，如鄫子之为者，圣人书之曰‘莒人灭鄫’，谓其先无血食之理也，岂不深切著明哉！衡仲其讲于此矣。虽然，引义而返其宗，衡仲之所能为也；返而全其所谓一乐者，岂衡仲之所能为哉！衡仲诚乐乎此也。人伦之际，昔人谓尽其分为难，衡仲诚勉乎此也。抑孟子之所谓三乐其难必者，吾既已得之于天矣，则夫其二端者又可不深体之乎！予尝论三乐，仰不愧，俯不怍为本。盖在己者可得而勉也。《诗》云：‘潜虽伏矣，亦孔之昭。’君子之所不可及者，其惟人之所不见乎！衡仲而力进乎此，以至于无所愧怍之地，则上有以宁其亲，翕其兄弟，而下有以推类而及人，庶几乎克全而不憾矣。予因记一乐而并及乎此，亦朋友相儆励之意云。衡仲名安国，今为连山令。