武夷宋子飞，盖游从之旧也，戊寅之夏，自其乡触热来访予潇水之上。留既越月，方念无以答其意者。子飞谓某曰：‘某家有小堂，面直西山，欲以仰止名之，何如？’某曰：‘请无以易斯名，而某愿为记之。’子飞曰：‘诺。’子之名是堂也，岂徒取其伟观乎哉？而某之为记也，亦岂复叙其境物之胜，抑将因名以达义，庶几相与之意云耳。噫！人生天地之中，而与天地同体，出乎万世之下，而与圣人同心，其惟仁乎！《诗》曰：‘高山仰止，景行行止。’夫子盖叹息焉，曰：‘《诗》之好仁如此。’仁之为道，论其极致，虽曰举者莫能胜，行者莫能至，然而圣人之教人求仁，则具有途辙。《论语》一书，明训备在，熟读而深思，深思而力体，优游厌饫，及其久也，当自知之，有非人之所能与矣。古之人起居寝食之间，精察主一，不知有外物之可慕，他事之可为，不知富贵之可喜，忧患之可戚。盖其中心汲汲于求仁而已。是道也，夫人皆可勉而进，而用力者鲜，无他，所以病之者多矣。病之者多，而不求以去之，期为完人，甘以是终其身，岂不大惑欤！故学莫强于立志，莫进于善思，而莫害于自画，莫病于自足，莫罪于自弃。今子飞既以是名堂，日游其间，将咏‘仰止’之诗，以深念圣人之意，当必慨然有感于中，其惟笃信勿移，弗得弗措，期至于古人之域，则如某者亦有望于切磋之益焉，是以乐记之也。