客问于某曰：‘张荆州之行，子将何以告之？’某应之曰：‘吾将告之以讲学。’客笑曰：‘若是哉，吾子之迂也！荆州早岁发策大廷，天子亲擢为第一，盛名满天下。入司帝制，出典藩翰，议论风采，文章政事，卓然绝人。上流重地，暂兹往牧，所以寄任之意甚重，而天下士亦莫不引领以当世功名属于公也。夫以位达而名章，任重而望隆，吾子顾以讲学告之，不亦迂乎？’某曰：‘子以吾所谓讲学者果何也邪？盖天下之患莫大于自足。自足则画矣。信如子言，荆州若挟是数者以居，则仆尚何道？惟荆州方且退然若诸生，曾无一毫见于颜面，此仆之所以叹息慕向，而讲学之说是以敢发也。盖天下之物众矣，纷沦𫐖轕，日更于前，可喜可怒，可慕可愕，所以荡耳目而动心志者何可以数计。而吾以藐然之身当之，知诱于外，一失其所止，则迁于物。夫人者，统役万物者也，而顾乃为物役，其可乎哉？是以贵于讲学也。天下之事变亦不一矣。几微之形，节奏之会，毫发呼吸之间，得失利害有霄壤之势，吾朝夕与之接，一有所滞塞，则昧几而失节。其发也不审，则其应也必盭。一事之隳，万事之所由隳也，岂不可惧乎？是以贵夫讲学也。夫惟讲学而明理，则执天下之物不固，而应天下之变不胶。吾于天下之物无所恶，而物无以累我，皆为吾役者也。吾于天下之事无所厌，而事无以汩我，皆吾心之妙用也。岂不有余裕乎？又岂有穷极乎？然所谓讲学者，宁有它求哉？致其知而已。知者吾所固有也，本之六经以发其蕴，泛观千载以极其变，即事即物，身亲格之，超然会夫大宗，则德进业广，有其地矣。夫然，故富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。居天下之广居，行天下之大道，致君泽民，真古所谓大臣者矣。然则学其可忽乎？《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。”此之谓也。’某既以此告客，于荆州之别也，遂书以为献。