永嘉郡许深夫从事湖南幕府之明年，其尊父登仕没于官舍，予往吊之。间又往焉，深夫泣而请曰：‘及之不天，未丱而丧母。吾家方穷空，既殡而无以葬。逮省事，则日夜究心，不敢宁。岁丁亥，得地于瑞安县之北曰李奥，泣血负土，乃克卒事。于时老父尝登斯丘而眷焉，顾而曰：“异日我必葬是。”今者不幸至于大故殊州，独哭数千里之远。惟是不孝之躯，大惧陨越，赖父之灵，傥获归合于兆，则将立堂其旁，以为早莫瞻省、时节祀飨之地，未死之前，敢不勉尽其力！愿预请其名与记，庶几佩服思惟，有以大警其懈惰者。’则又泣。予既不果辞，乃取《礼传》‘慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣’之义，名之以‘思终’，且从而记之。夫墓祭非古也，体魄则降，魂气在上，故立之主以祀其精神之极，而谨藏其体魄，以竭其深长之思，此古之人明于鬼神之情状，而笃于孝爱之诚实者也。然攷之《周礼》，则有冢人之官，凡祭于墓为尸。是则成周盛时，固亦有祭于其墓者，虽非制礼之本经，而出于人情之所不忍，而其于义理不至于甚害，则先王亦从而许之。其必立之尸者，乃亦所以致其精神而示飨之者，非体魄之谓，其为义抑精矣。故夫后世以来，立宇于墓道，或立于其侧，以为瞻省祀飨之地，至有援诸古义以为之名，揭而出之。顾名而思义，比诸几杖盘杅之有铭有戒，君子亦有所取而不废，以人子之心，拳拳于其亲者，诚无已也。然则予之名斯堂，岂无旨哉？盖人子之于亲，终其事之为难也。所为终其事之难者，亦在于吾身而已。故于其亲之没，睹桮棬则奉之而泣，以吾亲之所尝御也；见桑梓则竦然而敬，以吾亲之所尝息也。夫其于物也犹然，而吾之此身乃受之于吾亲，而为亲之遗体，然则所以敬其身当何如耶！故身体发肤，不敢毁伤，不敢以遗体行殆。夫于其形见者其守之之严固如此，而其赋是形以生者，盖以其具是性也，然则又可使之或亏乎？故自视听言动之不庄不钦，以至朋友之不信，事君之不忠，莅官之不敬，皆谓之非孝。凡一毫有歉乎其中，则为有辱乎其亲，为其有以害于性故也。故君子战战兢兢，每惧或失之，凡欲以顺保其性，以无失其身，而无辱乎其亲。由是观之，至于曾子全而归之，而后可谓之能终其事者矣。所谓行身而不遗父母恶名者，其在斯欤！而世之昧者顾以富贵利达为足以显其亲，汲汲然求之，曾不知枉道苟得，戕贼天性，莫此之甚，而负乘播恶，耻加遗体，若挞市朝，其得失为如何哉！是则行身以其道，则虽处贫贱，而其所为事亲者未尝不得；不以其道，则至于居富贵，而所为辱亲者，盖益以滋甚矣。自深夫之来湖南，予数与之款，又于朋游间闻其尊父教饬之甚严。以深夫哀之笃而请之厪也，故为推言人子之道所以终其事者而勉之，使思焉。思而体之，体之而不忘，然后知终之之果为难也。予抱罔极之痛，久惕念此，未知所济。然则今日之所以告深夫者，是亦所以自励云耳。乾道九年七月二十二日。