中字之说甚密，但在中之义，作中外之中未安，详苏季明再问伊川答之之语自可见。盖喜怒哀乐未发，此时盖在乎中也。只如是涵养，才于此要寻中，便不是了。若只说作在里面底道理，然则已发之后，中何尝不在裏面乎？幸更详之。又《中庸》之云中，是以中形道也；喜怒哀乐未发之谓中，是以中状性之体段也。然而性之体段不偏不倚，亭亭当当者，是固道之所存也。道之流行，即事即物，无不有恰好底道理，是性之体段亦无适而不具焉。如此看，尤见体用分明，不识何如？忠恕之说，如来谕，《精义》序引亦已亡疑。《言仁》已载往返议论于后，今录呈。所论一字，若如老子以形而下者言，则可与二三通数；若如《知言》指道而言，则难于复与器通数二三也。心譬之水一节，某意谓孟子只将水无有不下比人无有不善，意味极完，性情之理具矣。今将心譬之水，去水上用意，差错许多字，固不为无义，但恐终费力耳。所论《知言》中余说再三详之，未有疑可复也。